敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

頂禮 尊貴的上師敏卓林堪千仁波切 ，以及所有具德上師仁波切 !

尊貴的上師 敏林堪千仁波切的背影翦影

 尊貴的上師 敏林堪千仁波切 於4月2日自敏卓林寺啟程前往達蘭莎拉‧賈傑康楚仁波切之寺院(倫珠企美噶察林寺)； 

  於4／5仁波切領受達賴尊者之嘿嚕嘎Kagyed灌頂大法會；4／ 6 參與供養達賴尊者之長壽法會之吉光片羽 ! 

與你談談金剛經 ( 十六 )  

主講｜尊貴的 第九任敏林堪千仁波切
口譯｜ 林生茂居士
整理編輯｜敏林堪千台灣辦事處

不住「法」而發菩提心， 所指便是「對境」；
內心裏沒有任何的執著，如斯而發菩提心。
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舉個實例：如果你對眼前的八吉祥供起了執著，會產生如何的痛苦呢?
假若說這是屬於你的，又是你個人非常喜歡的事物，那麼，在這當下，會如何產生痛苦 ? 及產生如何的痛苦 ？
( 弟子答道：怕它會壞掉 … )

如果這是你的，但今天有一個人把它拿走了，你的心裏會不會生起嗔怒？
因為個東西是內心中非常喜愛的。 「喜歡」，本質就是一種執著，所以你也可能會為這個東西產生種種的憂慮，例如：當它老舊了，怎麼辦呢？當它破損、壞了怎麼辦？被小偷偷走怎麼辦？因此，當我們對事物起了執著時，進一步，就會有很多「我」的憂慮。

同樣的，在聽聞了金剛經的教法之後，我們可能也會憂慮：上師講了金剛經的義理後，我到底能不能瞭解呢?
但是，這部金剛經的義理，它的究竟是要讓內心能夠遠離一切的執著，讓我們的心能夠尋得清淨，因此，倘若你眼前真的懷憂著能否了解金剛經的義理，這是可以的。而不是說：喔，不執著之故，所以我不了解金剛經的義理是沒有關係的。換句話說：在這聽聞的過程裏，你可以有這般的疑慮。

所以，當你產生了貪愛執著，自然的，就會產生了相續的各種痛苦。

接著，佛陀開示：修行，一般而言，是心住於法而生心。
也就是說：當一個菩薩發起菩提心時，有兩種菩提心：一是世俗菩提心，另一種是勝義菩提心。
菩薩所發的世俗菩提心 ，正如今天我們於此處，以菩提心的意念來聽聞、講法，我們發心：「為了利益遍滿虛空的一切有情眾生，能夠得到究竟解脫的緣故，所以聽聞金剛經的教法」，這就是「世俗菩提心」。

然而於金剛經所講的卻是：連「法」都不住，也就是說：不住於法的發心，此處所言的便是「勝義菩提心」。
至於不住「法」而發菩提心，所指便是「對境」；內心裏沒有任何的執著，如斯而發菩提心。

然而，除了達到初地以上果位的菩薩，一般的凡夫難以生起「勝義菩提心」。那麼，初地菩薩的境界，又是如何的境界呢？便是如同印度的大成就者：龍樹菩薩，登地菩薩的境界。

於登地菩薩的境界當中，對於所有一切的眾生，沒有任何的執著；卻又對一切的眾生有無比的慈悲。

怎麼說呢？
這是因為：如實的瞭知，一切的眾生都是迷亂而顯現的境相。當如實的瞭知一切眾生都是迷亂的境相後，內心裏面無所執著。不像我們，看到眾生時，有親、疏、遠、近、貪、嗔、癡等等諸多的分別與執著。
因此，當見及有情眾生在受苦─ ─眾生所受的苦，這個苦，並不是菩薩給眾生製造痛苦的；眾生所受的苦，乃緣於各自所造作的惡業，其業因所感得的果報。

那麼，要如何斷除痛苦呢？
斷除痛苦的「道」，便是如實的瞭知善、惡業報，故而菩薩開示了善、惡業報等等的道理。所以，菩薩如實的瞭知一切眾生的現象 ，亦即眾生內心所欲求的是喜樂，但是，雖然想要得到喜樂，卻不知道用什麼方法去修行、成就而得致喜樂。相反的，所思惟和造作的卻是痛苦之因。

也就是說，雖然想要得到的是快樂，然而真實得致與嚐受的卻都是痛苦。何以故？譬如：對於佛陀教授眾生，一如金剛經這般的修行法門，卻可能沒有因緣去受持、了解，所以，雖然想要得到真正的快樂，但是無法得到究竟的安樂的果報。

然而，有些人會有這樣的疑惑，他會進一步的想，對佛的境界而言，佛所看到的境相，應該都是清淨的淨相。但是，如果佛還會看到眾生在受痛苦，其疑惑著：佛所看的眾生正在受苦的境相，是否意謂著，在佛眼中所看到的眾生，是不清淨的相？

佛，具有無比的智慧，祂如實的了知一切有情眾生各自的微細的欲望和迷惑，也如實瞭解眾生因如何的業因而感受現今的苦果。也就是說，佛已是超越這層境相，如實明白眾生在迷惑、不清淨的境相當中。並非在佛的智慧當中，顯現出痛苦的境相，而是「智慧心」顯現出完整的眾生受苦的煩惱境相。這是由於佛能如實知道眾生的業報因果，所以顯現的境相如此。

我們凡夫，卻往往因為自心不淨之故，所看到的對境，也是不清淨的。