敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

 
 
Dear  all ,
神變月，請您來共享啊~
一碗慈心粥 ，勝飲雞蔘湯

 
 
解冤釋結‧泯恩仇　璩美鳳、沈野澳門痛哭和解
 
看完這篇新聞，很為他們開心。即便是事發六年後，仍歡喜雙方的智慧與氣度；當然，他們都因此而受了苦，甚或如入人間煉獄。然而，多少宿世是非恩怨，從今爾後，解冤釋結...真好，是不？
而其中，亦有許多示現，值得我們深思。例如事發之際，吾人是否不隨之起舞，拒看此片光碟？兩造當事者傷痕累累，吾人是否由此瞭然佛說因果，引以為鑑？而此際，聞彼雙方痛哭一抿恩愁，反觀自身，吾人是否亦能見賢思齊，放下執著？
神變月；十萬倍功德月，應是勉勵吾人致力「普賢行願」與「發露懺悔」之月。當我們發心參加金剛薩埵法會時，無非是「明白」己之累劫多生所造惡業深重，並祈得以淨化；但，如果在今世即能鼓起勇氣、放下身段，誠摯地去祈請自己「現世的冤親」原諒吾人，懺悔釋結抿恩愁；或寬厚的原諒他人，釋開惡因轉善緣，那不正是「十萬倍功德」的立即現嗎？！
願上師、三寶、金剛薩埵加持‧垂護我們！一切吉祥！
 
更新日期: 2008/02/02 11:38 記者張淑兒、林昭賢台北報導

 
                  ~~~~ 燈供祈願文 ~~~
殊勝秘密寒林壇城中      己入精義菩提道之故

在德達林巴尊者行將涅槃前，尊者要求弟子與僧眾們不要哀傷哭泣，而是要能由此確切地體會無常實相！尊者同時吩囑大家，倘若大家摯誠於他，並衷心的願能饒益有情，那麼便應每一年如實地行持八大嘿嚕嘎竹千法會；尊者說：「此將能利益佛法與所有的有情眾生！」
 

故宮出版龍藏經　每套120萬
http://news.sina.com 2008年01月25日 17:09 中廣新聞網
　　






 
 [陳映竹 攝] 故宮要印制出版「藏文龍藏經」，距今有309年歷史。「龍藏經」共有108函、十萬頁，光是抄寫經文就使用五千兩的黃金。為了讓世人能分享這部佛教寶典，故宮授權印制成冊，預估印刷210套，每套120萬出售，預計三年後問市。(陳映竹報導)

　　清康熙八年時，康熙皇帝在祖母、太后大玉兒的鼓勵之下，撥款將年久破損的明代大藏經，用泥金重新抄寫一遍，並且賜名「龍藏經」。
　　大藏經共有108函，象征108種煩惱，是佛教所有經、律、論的總集結，十分殊勝。故宮圖書文獻處研究員胡進杉說，許多西藏的喇嘛、仁波切來到故宮，看到這部經典，都會當場頂禮、膜拜。
　　故宮收藏的「藏文龍藏經」制工繁複，光是謄寫的紙張，就須要加厚、染色、砑光、上漆、上蠟等二十道手續，之後再請精通藏文書法的喇嘛抄寫。而十萬頁的經文，總共使用了五千兩的黃金，胡進杉解釋，以當時一個三品官年薪二到三兩黃金計算，五千兩黃金三品官必須賺上140年。(t)
　　「藏文龍藏經」是繼「四庫薈要」和「四庫全書」後，最大一次的出版計畫，預計要印制210套，每套以120萬元出售，估計三年後發行問市。
故宮博物院收藏的《藏文龍藏經》，是世界上年代最久遠、保存良好的宮廷《大藏經》。這套全世界唯一的《藏文龍藏經》，平時在故宮展覽就難得一見，上一次公開展出已是約十年前。不過，故宮現在決定將這套經文內容出版成冊，讓大眾都有機會見到這部藏傳佛教經典的內容。
    　《藏文龍藏經》十分華麗優美，有色彩繽紛的珠寶裝飾，是距今三百多年前、清朝宮廷撥款重製的《大藏經》。內容共有十萬頁，分裝成一○八函，全以藏文書寫，其收錄的一千一百多部《大藏經》經文，堪稱是傳世佛教經典中資料最完整的一部。
 
 
       許多事，若非前人的一番心意(發心)，吾人如何在今日得遇佛法，甚或許多珍貴法要？所謂前人種樹‧‧‧然而法也就如斯的薪傳下來。但我們，不也仍走在後人之前?是願吾等亦就所遇善緣，恆常隨喜發心護持，願讓來日的佛子，一如吾等得享法的參天福蔭!~~與您共勉！
 
中國時報 　2008.01.26
《龍藏經》 世界唯一
吳垠慧／台北報導

    　故宮博物院收藏的《藏文龍藏經》，是世界上年代最久遠、保存良好的宮廷《大藏經》。這套全世界唯一的《藏文龍藏經》，平時在故宮展覽就難得一見，上一次公開展出已是約十年前。不過，故宮現在決定將這套經文內容出版成冊，讓大眾都有機會見到這部藏傳佛教經典的內容。
    　《藏文龍藏經》十分華麗優美，有色彩繽紛的珠寶裝飾，是距今三百多年前、清朝宮廷撥款重製的《大藏經》。內容共有十萬頁，分裝成一○八函，全以藏文書寫，其收錄的一千一百多部《大藏經》經文，堪稱是傳世佛教經典中資料最完整的一部。
    　年代最久、最完整宮廷佛教經典
    　這一○八函象徵眾生的一○八種煩惱。每一函都有兩層護經板保護，內有彩繡龍、吉祥物等經簾包覆，還有華麗的珠寶裝飾，精細繽紛，最後由捆經繩固定。幾乎每一處細節，都可見到宮廷織品、木工、金工、染色等工藝技巧的極致展現。
    　此外，這部經文內容抄寫在深藍色的厚棉紙上（稱為「磁青經葉」），是由藍色染料加上羊腦為黏著劑製造而成。另外，用來書寫經文的泥金約有五千兩。因此每一頁經文都價值不斐。故宮研究藏文的專家指出，若以拍賣行情來計算，每一頁經文粗估值一萬美金的價格，身價不凡。
    　藏文書寫一○八函 康熙八年完成
    　這部華美的《藏文龍藏經》是康熙八年製作完成。原因是康熙的祖母孝莊文皇太后是虔誠的佛教徒，發現宮裡的明代藏文大藏經年久破損，鼓勵康熙撥款，以泥金為書寫材質，叫宮裡的喇嘛將經文重抄一遍。康熙賜名《龍藏經》，恭奉在慈寧宮，只有逢年過節、先皇忌日，才由高級喇嘛開啟這套經文唸誦。因此，雖經三百多年，保存仍良好。
    　不過，正因這部經文內容龐大，修版校稿都需要懂得藏文的專業人士，要出版印刷實在不簡單。昨天與故宮院方簽約，承辦這項出版工作的龍岡數位公司粗估，整個重印工作需要花費新台幣一億。
    　由於《藏文龍藏經》在國內外宗教界和學術界地位崇高，這部經書的出版已引起相當矚目。二○○三年故宮與德國柏林波恩國家藝術館舉辦的「天子之寶」交流展，德方就特別指定要展出《藏文龍藏經》其中一函。
    　故宮院長林曼麗說，故宮另有乾隆時期的手抄本，是展出時最常出現的版本，但規模和藝術成就都不若康熙《藏文龍藏經》。而西藏法王來故宮參觀時，也曾提出請求希望可以出版《藏文龍藏經》。
    　每套售價一百廿萬 三年後問世
    　這項龐大的《藏文龍藏經》出版計畫，預計耗時三年，將印製二一○套，一套售價新台幣一百廿萬元。這是故宮在一九八一年《四庫全書》之後，規模最大的出版計畫。《四庫全書》當時一套售價是新台幣一百萬。
    　《藏文龍藏經》上次公開展出約十年前。不過，故宮即將在三月二十五日推出的「南院首部曲：探索亞洲」特展，將展出其中一函。
 

 
                           
印度敏卓林寺~~ 神變月竹千大法會集

 
 

佛學院畢業典禮合影~~ 尊貴的敏林堪千仁波切、尊貴的初璽仁波切、尊貴的闊千仁波切
世間有四件事永遠無法如願：
一 人都免不了衰老
二 難逃死亡
三 相聚總會別離                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              四 無常一到，什麼也帶不走
如何修持佛法正道~   尊貴的闊千祖古仁波切開示
如同平時一般，諸位抽出寶貴的時間共同參與這一場盛會，敝人願奉獻一點點智慧向諸位表示謝意！
但是，今天大家得以齊聚一堂主要是大家都具足了修行的意願與動機，所以才得以在此彼此碰面，這並非只是一種巧合相見，主要的仍是大家都有修行的動機。
對於我今晚的講演，或許各位都期待著能夠聽到一個前所未聞的內容，但其實沒有這樣的事可以分享；倘若各位有心，能夠藉由聽取過去這些事例而獲取一些新的智識、能夠提昇修證佛法上的進步，就可以說是擁有正確的心態。
如前所述，各位都是因為具有修行的心而來參與佛法的各項活動，如此也可以說是對於佛法具足了信心。以此之心來究竟參與而非拖著來看且看(也沒有東西可看)的心態。所以，修行的時候，一定要能了知如何去修行，當然，也必須知道修行之際所需具備的條件。之後，必需了知佛法的意義、精要，如此才能真誠的對修行產生興趣及不轉變的信心。倘若並非如此，只是存有好奇心，日日以此心態來接觸佛法或參與法會，如此，是不會有半個人得到有力的加持的。雖說接觸佛法多少可以獲得一些加持，但是，卻沒有辦法得致真正的利益。
基本上，修行的過程自然會接觸到許多的上師，或參與一些法會。因此，各位對於累積修行所應注意的方式一定也具有了解。再者，堪千仁波切也蒞臺傳法授予大家灌頂、開示及口傳等等，其實大家都可以依循這些要領去修行了，我個人所要講的範疇也超越不了堪千仁被切所講過的。
所謂真正的修行，之前，務必具有對輪迴的出離心。如果只是以耗時間或是一種隨性的心態來修行，恐怕是難以得致利益的。要使修行真正得獲利益，便是要能了知輪迴是「痛苦之海」，以此，而對輪迴產生出離心；唯有體認到這一個事實，才會有心追求一個究竟永久的安樂。
換言之，能夠意識到這一個對境之際，也就是有了出離心時，才能夠對修行產生積極。只要能夠衷心省思輪迴的無意義，也就是明白投入世間法、耗時於世間法的沒有意義；要真正去思其對未來、來世有無助益？有沒有意樂？如此思惟而真正去了知其果，這是我們可以自己去思惟而了解的方面，因為這並非隱秘的，也就是說可以實際現起而實際了解來世的結果。
以此我們實際如斯思惟：無論我們在世間累積了多少的物資，但欲求都是無限的。貪心，使我們對於世間種種所需，往往是愈有愈想要，即使沒有也在心中追求。
因此，我們在世間，不管在任何情境之下，都是痛苦的本性，富人達官有其痛苦，享有名聲者，也有其苦痛。以是之故，在世間的任何情況下，不外都是痛苦的離戲。如此思惟，更加確定必須實際的修行，而非只是聽聽一些法門就足夠的。這就如同肚子餓了，必需實際去吃東西才能填飽肚子，而不是聽一些東西，看一些書就可以充飢一般。
那麼，當具足暇滿人身寶，並且五根齊全，又有機緣得遇上師、得獲眾多法緣，使我們可以逐漸去了解、研究、思惟及修行，是以具足這些修行條件時，便必須認真、精進去修行；就像一個貧困者進入空屋中，乍見摩尼如意寶般地歡喜珍惜，當具足人身時，此點是非常重要的。
再以同樣的譬喻來講：當我們要渡過大海，必須先有一艘船，才能依此渡至彼岸；當水、土、肥等條件具全時，必須將種子種下，他日才能開花，如欲得勝，必先備齊武力才可開戰，才能征服敵方。總之，具足珍貴的人身，便如有這些譬喻中的船、種子與槍彈。換句話說，我們始終要渡過彼岸，而當種子具足開花結果的條件時，我們也必需積極地去珍惜，來將種子種下，而這就是要實際地去修行。
倘若認知上是擁有這個人身，但修行可以來日方長，以先行工作或享樂為優先，而任意浪費這樣寶貴的機會，事實上，這是十分不確定的一個機會，因為---人生無常性。
無常，這是世間本性之一。也就是生者終必亡、種種累積終必散、居高位者終不墮。這是一種世間的規律吧！也就是世間的本質、本性。所以世間老中青少，並沒有一個規定是時間一到，誰便會先行往生的，這是沒有一定的。
同樣的無常本性，也就是究竟、最終將會分離，就像現在，今晚大夥齊聚一堂，但再過幾天，我便會回印度，而各位師兄等一下也要回自己的家，所以聚集之終仍是必須分離的。
再者，死亡的因素也是有著多種不同，而比較不一定與必然的。像之前的新聞報導了台北、台中、嘉義、高雄等地先後發生火災，當時我的感覺是：雖然這些人都認為可以去努力積聚一些世間的財富、物質、但在那一剎那間，或一夜之間就什麼都化為烏有。也有很多事例，是富者隔日淪為計程車司機，或計程車司機一夕致富，而這也都是無常，都是不斷在變化的事物。
以此無常本性的事物，這些便是一種有為( 有為法 )，它們都不是永恒的事物。在譬喻上而言，我們的人生壽命，就如風浪之燭火，又如水流一般，一直一直不斷的、一剎那一秒秒的壽命也過去了。是以大家想想自己所知的一切事物，一百年以後，恐怕也都消失了。
雖然在國外，養生方面有諸多設備及醫療條件，許多疾病都可以藉由服藥醫治，或是身體虛弱時，也有許多可食用的營養藥品及食物來養生。就好比當我們覺得某些方面有障礙時，也可以藉由佛法修持修法等等，試著去將這些障礙去除。但實際上，我們的生命倘若在業已經結束時，那麼，甚至藥師親自降臨也救不了你；相同的，生命的因緣已經結束時，甚至佛長壽佛在前也無法挽回的。所以說，當業障淨除，也就是生命結束之時，因緣結束時，甚至金剛手菩薩親自為我們除障也無法挽回生命的。就如同前述一樣，有眾多食品可以助人延壽，但也有很多會變成自己失去生命的因素。就好像是某些食物吃了有營養，但如果稍不注意多吃了，往往有膽固醇之屬的疾病發生而致命，或是醫師開錯處方者，藥物本身的副作用等而使人致命。總之，對我們延長生命的因緣很少，但死亡的因素卻不勝枚舉。所以在修行上，不要拖延時間，而要盡早精進修持。
就如同昔日的上師阿底峽尊者所言的修行要及早。以比喻而言，要如一個年輕婦人頭髮著火時般急切地要將火滅熄，也就是以滅火為當務之急；換句話說，我們該急著、趕著去做的事，也就是如同頭髮著火婦人急滅火的修行。這是過去大成就者的教言。
然而，倘若你以為，我們每天都會面對死亡，也確定自己將會死亡時，就如大火已盡、水流已停，之後，就什麼都結束了，這是一個斷見。
一定不能如是作想，一定不是這樣的，所謂業力因果從無誤。以譬喻而言，種米得米、種稞不長米，種瓜得瓜、種豆得豆。業力因果是相生的，當行為不善，結的果便苦；相同的，行善積德，便結樂果。所謂﹁縱經百千劫，所作業不亡；因緣聚合時，果報還自受。﹂這是佛陀的開示，而佛是不妄語的。總之，倘若沒有累積善業，也就沒有福德可獲善報，倘若累積了惡業，但能在之後止惡去除，那麼，業、因果是善，如同自己生命一般，不論我們去至何處都依隨著我們。
由於對業力因果、業報的產生先後次序的無知與不了解，許多人看到某些人不相信佛法，或連佛法也不曾聽聞過，但這些人正是有錢、有權者，或擁有令人稱羨的條件，因此心中對業力因果的事業產生了疑點。往往認為：我們努力去接受灌頂、修行，但仍不如那些不信佛法、不畏因果而有好條件的人。那麼，顯然是對業力因果產生的次序仍是無知的，才會有這般的想法。
基於前世因緣之故，對我而言，在為法王服務上，是以一個清淨的動機來從事一切作為。當然，這當中也有一些值得欣慰的成就感。眾所周知，從迎請法王（紅衛兵進入西藏、破壞文化、佛法時），便隨同法王、喇嘛們來到印度。在初時，由蔣波羅曾仁波切協助、指導之下，建立了印度敏卓林寺的基礎，直到目前，吾人也一直以延續這個珍貴的傳承為使命；而這個過程，不僅令自己心中有著一種成就感，也有著無上的法喜充滿。
希望各位儘量來協助這個清淨的傳承，把這個珍貴的法門建立起來；希望大家一齊迴向具有清淨的三昧耶戒，踏實修行以延續敏卓林的清淨珍貴傳承，這點，非常重要！
今天我所講演的主題是如何修行、聞法，所以，要再次強調，各位行者，不單只是接受灌頂而已。
倘若在接受灌頂之前，能於法義方面有基礎的瞭解，那是更具正面意義與功德及加持的。換句話說，行者接受灌頂前，應先了解、再行受灌，這是關鍵。同樣的，以上師而言，對傳承法門有益之事，便是自己持戒並實際修行。雖然供養或贊助佛行事業，可以累積眾多的資糧，但仍不如我們實際去修行。因為，當我們實際修行，才能夠將珍貴與殊勝的法門延續下來，並且能將證法散播於世間。
之前也說過，大家能一起修行，是彼此前世因緣的願力。所以，雖然彼此行事上難免有一些看法、衝突，但要有容忍的心與寬博的胸襟。因為我們畢竟不是佛陀，仍是眾生、凡人；也就是我們仍會生起煩惱三毒，也會不悅而難免發生一些小的錯誤，然而，這些狀況發生時，我們要認識自己的過患並及時去修正，這對行者而言，是十分重要的。行者之間，要互相容忍、了解對方。正像一個譬喻：在西藏，有說法是：藏族是由猴子所延續下來的；而漢族是龍所延續下來的。由藏族所延續下來的這一支呢，像猴子般動作很多，同樣的，龍族則是心機較為深重。所以，當我們因過往之故，而產生種種過患時，最重要的是什麼呢？最重要的：我們是行者，要時常檢視自己、容忍他人，大家的內心要能為教法團結，這是我衷心鼓勵大家的！當然，這樣說並非各位修行敏卓林傳承後，便不可以去接觸其他傳承與教法，主要的意義，是我們必需要實修自己的傳承，但是，不可以、也不要去毀謗其他教派，這也是行者需要十分注意的一個重點。行者對於其他教派要尊敬，倘若毀謗其他教派，無疑是產生斷了因緣的造業。因此，我們必需真正地修行自己的傳承，而對其他教派有著隨喜心、清淨心、尊敬心，這是我不論身處何處，都衷心所要對各位所說的話。
倘若各位能依我所言而去精進修行且堅定信心，這便是使十方諸佛喜悅的事，並且是能夠圓滿的大願力。當然，能使十方諸佛歡喜之事，自然也是使敏林澈清法王歡喜及敏林堪千仁波切開心的事。
世間上不美好的事物很多，我們唯有將自己的內心向佛、法、上師、法王及敏林堪千仁波切等所教予我們的教言去修行，才是最珍貴與重要的。謝謝大家。
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( 烏金淨土敏卓林 ~~  蓮師大法會集‧由敏林堪千仁波切主表蓮師於大法會中)  
 
成熟解脫~~Mindrolling

成熟解脫~~Mindrolling

       西藏敏卓林寺未成立以前有一古寺名為〝塔給曲定〞位於西藏南部〝察〞地方的內部，其廟為大伏藏師〝熱那林巴〞化身轉世〝那措攘珠〞祖古於42歲時建立，其後〝貝瑪林巴〞化身轉世〝滇津察巴〞祖古為住持，管理此寺；〝那措攘珠〞之子為全知者〝董阿滇津〞，其後之子持明〝聽列倫珠〞是為大岩藏師〝德達林巴〞之父親，而〝德達林巴〞於1646年火狗年藏曆 二月初十 誕生，母親揚金卓瑪，出生時有許多吉祥徵兆，如地動、天空出現彩虹等；自小從父親學習，八歲起開始代替父親灌頂傳法，依止以父親及五世達賴喇嘛為主的25位上師（與五世達賴互尊對方為上師，相互傳法灌頂）。

     德達林巴18歲及22歲分別從〝雅瑪瓏〞及〝雅瓏謝札〞兩處蓮師聖地，以及在31歲和35歲從〝歐嘎察〞及〝謝烏達吉〞等聖地取出四個甚深岩藏法（長壽佛總集、金剛薩埵及忿怒蓮師、大悲觀世音菩薩法、降伏死魔大威德金剛法）。又將這些法傳予五世達賴喇嘛，而達賴喇嘛亦得到甚深加持，爾後將這些教法弘揚於西藏。一般而言，岩藏師德達林巴並不注重自己法門的傳揚，而致力於教傳及巖傳合一教法的弘傳。

     德達林巴與其弟大譯師〝達瑪師利〞為西藏雪域〝教傳〞及〝巖傳〞教法合一的開宗祖師。總而言之，這兩位大師承襲了自赤松德贊王，蓮師、寂護大師及後來班智達毘盧遮那，貝瑪那密渣等大譯師的所有教法。

      德達林巴於49歲時（1695年）在西藏拉薩南部創立了敏卓林寺（〝敏〞意為成熟，〝卓〞為解脫，合起來就是成熟解脫）；至今已三百多年。瞭解西藏歷史的人，都知道敏卓林為教傳與巖傳的起源，在前藏後藏的人民至拉薩大昭寺著名的釋迦牟尼佛像（求沃仁波切）朝聖時，大多會再到桑耶寺及敏卓林寺朝拜，而敏卓林傳承在沙壇城、手印、金剛舞、唱誦及朵瑪製作上都有獨到殊勝之處，使朝聖者見之聞之皆心生法喜。寧瑪巴其它各派也都欣賞讚嘆敏卓林儀軌的殊勝，很多僧侶都來學習，而戒律傳承也從寂護大師一直無間斷傳至敏卓林，為戒律傳承之一法脈，所以寧瑪巴僧人也喜歡至敏卓林求受戒。至今第十一任敏林澈清法王以及執掌敏卓林堪千經典傳承與戒律傳承的第九任敏林堪千仁波切，仍致力於傳揚佛陀教法與維護寧瑪巴清淨法音至世界各地。