藏傳佛法中，上師、本尊與空行護法是為三根本。
護法分有事業及智慧護法，護持行者出世間之成就及世間性一般法務，免除行者於修法或日常生活中種種魔祟、鬼神及破壞三寶之魔類侵擾。於究竟本意而言，為降伏自身心魔，象徵無畏，掃除三毒種種煩惱障礙。
九大護法，又名寧瑪巴三根本護法聖眾。
由於其為行世間事業之根本助力，是以行者特別重視。或於每日黃昏獻供，或逢九則作大薈供；企求其大力迴遮一切修法時所顯現之種種障礙。例如：《吉祥瑪哈嘎拉飲血勝王》為護法首領，是所有父續之護法、寧瑪三不共護法。
《一髮母》：護持出世間法成就。
《喇呼拉》則護持降伏法成就。
《多傑列巴》：護持世間法成就。
瑪哈嘎哈（右名貢布‧怙主）是諸佛菩薩化身的智慧護法，能解除眾生生活的貧窮，賜予福德圓滿善願。此外尚有財寶天王，修其法可降一切佛敵，使眾生獲如意財富等。再加屍陀林主、大黑天等共九位，皆為「智慧護法」。
九大護法中，惹呼啦，一髮母(一髻母)，多傑列瓦，大家尊稱為大圓滿三根本護法 。
雖然寧瑪巴最主要的護法即是九大護法，但在不同傳承寺廟中，亦有所不同。
敏卓林傳承中，九大護法為：
(一)滾波雷滇（具善大黑天）
(二)那波千波洽喜巴（四臂大黑天）
(三)滾波瑪寧（具善瑪寧瑪哈嘎拉）
(四)突親察波寫喜巴（四面瑪哈嘎拉）
(五)雅（台）松瑪 ‧ 噶乍紀（一髻母）
(六)哈親旺久親波（大自在天）
(七)惹呼拉（大遍入）
(八)給親那孟突塞（財寶天王－毘沙門天）
(九)星就突竹媽摩（屍林守護鄔摩母）
還有多傑列巴、姿烏馬波等十二位隨從護法。
( 由於金剛乘未受灌頂不應察看儀軌與法相，故而謹遵上師 敏林堪千仁波切所教示，盡量不於公開頁面貼出護法法相 )
由於敏卓林傳承與雪謙傳承所修之法，皆是德達林巴的巖藏法，所以一定要修持護法。如曾接受灌頂、口傳者，可自備簡軌，默默於修法時自修簡軌；至於不曾灌頂過者，可以在上師修持長軌時，念誦蓮師心咒。
敏林堪千仁波切亦曾開示：修行密法行者，在修習護法時，應多觀想智慧護法，以得獲護法加持。
但修持護法最主要的功德在護持正法，所以只要行者所為是正道與為正法，智慧護法必然垂護；守戒弟子，在修行路上修持護法，內外密之障礙亦能逐漸消除，並可去除世間不吉利事，使家庭平安祥和。
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殊勝妙法寶-智慧品，鏡面國王具超人聰慧：
智慧品
鏡面國王具超人聰慧
久遠之前，有一大國王統領贍部洲，名為普喜，他擁有五百王子。大王妃隨後又生一子，此子遍體金色、發呈碧藍、手掌生有千輻輪相、左腳掌有寶馬花紋、右腳掌有寶象花紋，因太子具有如是福德，故被命名為鏡面。當普喜國王病危之時，諸大臣詢問國王道：“如此眾多太子中，我等將為誰行加冕大典？”
國王就將繼承王位者所應具備之條件一一道來：“具備十相者方可繼承我王位。何為十相？即：身為金色；頭髮碧藍；雙手生有千輻輪相、左腳掌有寶馬花紋、右腳掌有寶象花紋；穿上國王衣服後正合身、坐上國王坐墊後頗具威德；深得小國民眾恭敬、承侍；諸王妃、眾眷屬對其歡喜、讚賞；在天尊像前欲行頂禮之時，天尊像反對其頂禮恭敬；以其功德、福德力能令天降七寶雨以滿眾生所願；為大王妃所生；了知外伏藏等六伏藏。如具備此等十相，則可為其行加冕大典。”國王言畢即離開人世。
諸大臣和眾太子集中後，眾人開始鑒別從大太子至最小太子之間到底誰能具足十相。結果除鏡面太子十相皆具外，其餘太子無一具足所提要求。眾太子性格皆為粗暴、野蠻、魯莽，唯有鏡面太子性情調柔、寂靜，特別是他非常擅長以智慧解開眾人深深疑惑。普喜國王曾言能當上國王者必得了知六伏藏，而其餘太子則對六伏藏全然不知。鏡面便為眾人解釋道：“所謂外伏藏乃謂階梯外面；內伏藏是指階梯內部而言；內外伏藏則在階梯下部；樹頂伏藏即指中午時分、國王居所旁大樹陰影所覆蓋之地域；山頂伏藏即在國王沐浴水池中、一大石板下方；河邊伏藏即位於家中排汙管道出水孔處。”大臣們按其所言一一觀察、驗證，結果果然分毫不差。歡迎進入連線:
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有空請來參觀賜教:謝謝.
本文第三段標點有誤，應改為：
例如：《吉祥瑪哈嘎拉飲血勝王》為護法首領，是所有父續之護法。寧瑪三不共護法：《－髮母》護持出世間法成就；《喇呼拉》則護持降伏法成就；《多傑列巴》護持世間法成就。
[版主回覆02/02/2008 16:09:32]另外，本文所列「九大護法」中，似乎沒有「寧瑪三不共護法」中的多傑列瓦（多傑列瓦）？不知是何原因？
感謝您的關注。
法界凡事繫於因 緣，又自有其外內密之意義。
捻花微笑 ； 試問 花 之實虛 ? 「 捻」為何因 ? 又 如何「捻」之？~~~