三門修持，愛在瘟疫蔓延時 ( 4 ) @ 敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

三門修持，愛在瘟疫蔓延時 ( 4 )

文｜敏林堪千仁波切｜原刊載於2020.10月慈雲雜誌

札西德烈（吉祥如意）！

首先，向十方具緣者致上敝人誠摯的問候和祝福。

接續上回所述，與大家分享身處 COVID19 疫情期間，應當更加注意與覺察的身口意之非德作為。現在我們談談有關言語上的非善作為，我們如何累積了口業的造作，應當如何避免與善護口業。

不善的言語行為涵括了妄語（謊言），離間言（毀謗或挑撥言詞），粗惡語（傷害毀人的言語），以及綺語（閒聊無義語）。

眾所周知，言說非事實；誹謗或離間人與人、社群或族群之間，造成不和諧；苛言穢語或諷刺攻擊，以致傷害他人；再或閒談玩笑與自身無所關聯的流言蜚語，故而造成不睦或反感等等，此之四種言語行為咸為佛所稱之不善語。

佛陀所提及的第一個不善語：妄語。 例如：撒了個漫天大謊。當修行者指稱自己已然成佛或證悟，其實卻未開悟，或者雖未成就悉地，但仍稱說具有這種能力或某種力量，欺騙信眾或追隨者。若有僧、尼者類此言行，已然損毀其戒。如果居士如斯，則為重大的非善行為。

於現今這個時代，也就是我們常謂的一些「不真實的話語」、或是「虛構」、「自欺欺人」的言論，都可謂為妄語。通常，如果一個人總常說謊或欺騙他人，那麼他所說的話將永遠不具「語的力量」（沒有價值），沒有人會信任此人。我們可以觀察發現，有些人雖然只是個普通人，沒有任何地位職銜，或是並非有著富裕、權貴等背景，但其所言，卻對他人具有深遠或立即的影響力等等。再或是其建言，大家都會聽從與相信。無從解釋何以人們總是信受此人所說的話，但這些便是昔日「真實語」之果；也就是緣於過去生中「語業清淨」的緣故。在過去世中，其講說「真實語」，沒有造作妄語的惡業，所以感得如斯「語的力量」！反之，也可發現：某些人擁有地位權勢財富，然而無論他說什麼，人們總是對其言說持有疑慮。此亦緣於過去世或此生說謊之故，是以感得此果。

如果有人持續造作、說著各式的謊言，一旦受此業果，則痛苦承受著口部或喉部等癌疾之苦，因為無法言語、或因聲音與語調發生使人無法忍受或聽聞的變化，故而同時影響人們的理解。類此，產生此之影響，這便是何以必須非常謹慎於不打妄語。

一旦於親友眷屬間說謊，從而導致疑惑，由於沒有人會信任一個時常欺騙人的妄語者；在目前無法信任，未來亦如是。故而妄語者無論說什麼，人們心中總對其言充斥之疑慮、懷疑。妄語者失去了榮耀，失去了他人對其人格的敬重。是以於言談時，應當自覺於所言真實與否。

第二種不善語為離間語。

此有兩種狀況。ㄧ是兩舌者在他人未說某些話的情況下，卻告訴另外的人，謂此乃他人所言之，從而製造了人們的摩擦或衝突與關係惡化。

此外，也有人慣常藉由分享「聞他人所說」，而提及負面事物或負評，於兩方或人與人之間挑起不和諧，從而導致關係的疏離或破裂。此外，兩舌者也會令一些人與其顧客、父母、朋友之間產生問題，致使原本的好事、生意或婚事落空。

倘若有人行此負面作為，由於這是嚴重的傷害行為，此亦將造成口與喉部的癌症，無法言說與失去音聲，產生各種於口腔、喉部與牙齒的疾病或問題等業果，是以應當謹慎於自己的言談。偶或與他人閒談時，許多事會不經意的說溜嘴，然而這些作為卻可能造成他人在心理和身體上的創傷，也可能帶給對方日常生活上的困難。由於傷害他人，故其為非德的行為，沒有其他原因。

第三種不善語為粗惡語（傷害性言辭）

當心情不佳或不喜歡某事物、某人時，便遷怒去斥責他人，說出讓他人感覺受傷的惡言。非僅待人如斯，對待動物亦以斥喝、數落其不是，或說出令其恐懼之言等等。如是，不論是對人或對待任何有情如貓狗豬雞等任何動物，即使不是傷害，但也令其心靈感到驚慌或害怕。

倘若說了惡語，或是持續著以惡語待人接物，他人會感覺受傷和生氣。苛刻的話語會傷害或引起恐懼、或引致憤怒；如此無疑亦是傷害了對方，因此產生了負面影響。

如果一個人總是以「刀子嘴」對待他人、動物；也就是使用苛刻的言語或傷害的言辭去對待有情眾生。如此將造成自身焦慮或體內能量（中國傳統醫學云「氣」）的失衡，或恐慌襲擊、或於夜晚無法入眠，只能睡個一兩小時左右。頭腦總無法平靜下來、心中有著障難，暴躁易怒，這是其中的一些影響。

何以這些影響是源自「刀子嘴」所說出的刻薄話語而產生的呢？乃因這些粗惡的話語傷害他人、引致他人恐懼或憤怒。然而，最終是自己面臨樹敵眾多，這很危險。故而必須謹慎惡口的過患。

再談及第四種不善語：綺語。

根據經藏與論藏所作的解釋，綺語譯為雜穢語，意思就是言不及義的東拉西扯（閒聊廢話）。

例如一些友人於聚集時，沒有特別原因的開始談及有關他人、政治、或任何不同話題的人事物。其間或為消遣、開玩笑等，然而浪費了自己與他人、或很多人的時間。儘管我們可能並非真的認識發生八卦的當事者，或只是聽來的，但是，這些話題到最後往往會讓人憤慨，厭煩，或嫉妒、羨慕等，而在心中造成騷動干擾，甚而令人生起責罵或欲傷害他人的意圖。

由於綺語在動機上，常只是放鬆、消遣或獲致樂趣。然而，倘若我們ㄧ如往昔俗諺中所謂的三姑六婆般的議論紛紛，特別是，如果談及了我們所認識的人的作為，別人對我們的感覺不會太正向。

如果沒有去好好從事自身應做的工作、事務，卻時常斐短流長他人，聽者雖未明講，但可能已在內心開始感覺不佳，或感覺內在、內容貧乏。

性喜綺語者，其所獲致的業果，便是可能成為一個無法解決自身問題的人、或是無法完成業務、學習或工作者，由於無法完成任何事情，故而總是很難提昇自己。

故知，總是閒聊會浪費生命與傷害他人。閒談對自己的生命無濟於事；倘若成為一個無用處者、失業者或沒價值的人，他人也都會看到。

我們說出來的話是否為綺語，不能只從話的內容來判斷，要考量到人、時、地三要素。所以當我們跟他人談話時，要謹慎人時地是否皆合宜，是否有流於東家長西家短的狀況，更不要有意無意地傳播了關於他人的謠言。

要特別提醒大家的是，在當今人手一機的網路世代，更容易造作與傳播綺語或其他三種不善語。一不小心，極易形成網路霸凌，造成他人身心受創或是他人自殘、甚而自殺的憾事。

大家要瞭解，所謂的持戒，並非一定要出家才算持戒。持戒所指的是：任何人，涵括在家者，都可以持守的一種規範。因此，也並非單謂出家的比丘、比丘尼等等才需要去守持「不妄語」「不惡口」、「不兩舌」、「不綺語」。

此四種非善非德的言語，是乃至於平常的在家居士都應儘量避免造作的不善業，所以，千萬不要認為：持戒，是出家眾才必須要做的事；誤以為只有比丘、比丘尼才能、才需持戒，事實並非如此。修行上一般最基礎的過程，本來就需要持戒。

一般而言，修持佛法時，

即是進行身口意三門的修行。正如佛陀所云，不僅只是念誦佛經或諸佛菩薩的咒語，修持佛法的重點仍是如實地改善自己在身口意上的作為，令自己成為善好的人類。如果我們能好好行持「不妄語」「不惡口」、「不兩舌」、「不綺語」之善，其所感得的，將是非常大的力量。一如經典中記載：在過去，約一萬年前，有位不說妄語的正直仙人出世；這樣的正直仙人，走在路上時，兩旁的樹木都會向其鞠躬禮敬，而自其口中所說出的話，或任何事情，於未來皆會如實呈現。像這樣的正直仙人的紀事，在經書上有很多類似的記載。

然而，倘若總是與佛所教導的背道而馳，說著不善語、做著不善事，卻認為自己吃素、持誦著佛的咒語，諷誦佛經、閱讀佛的教言等等，如此學佛是沒有用的，也無有功德利益。關於此點，我們所有人都必須牢牢的放在心上啊！

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