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若受戒的僧人和女尼與任何人發生性接觸，都會毀損其戒。倘若在家居士於婚後不忠，抑或與人苟合亦是非德的作為。

是以，如上所述：僧人或女尼與人苟合或產生不當的關係時，即已毀害其戒；或說對佛陀的承諾，亦即為中文所說的出家戒、菩薩戒（毗奈耶戒）。若僧人和尼師持有別解脫戒儀，於藏傳佛法稱此為別解脫戒。

誓言意謂者何？

是謂承許不做不道德之行為。吾人於佛陀面前發誓不和任何人進行不當性行為，但若無法遵守，就毀損了誓言，此為嚴重的不道德作為。

何以謂此為嚴重的非德行為？

僧尼於所承諾遵守的誓言中，其中約有253個誓言是關於不會傷害他人與自己，以及盡形壽眾善奉行。吾人承許持守如是誓言，倘若其後並非如是，此即意謂背棄了承諾或是造作了惡行。

於居士團體中，不論男女是否已婚，若與他人產生不倫的關係，亦屬惡行。因為婚姻是對另一人於此生共其生活的一種承許，倘若我們無視誓言而追求他人的配偶，或者持續發展出不當的關係，這些都是造惡與非善德的行為。

何以這些作為失德非善？試想，對方的妻子或丈夫將飽受多少痛苦憂慮？這對他們的心會造成多大的影響？如果有孩子，又將對孩子的內心造成不快樂的長遠影響。是以我們必須非常注意。

在當前的現代社會，此類的不倫關係層出不窮。人們在承受繁忙與巨大壓力的生活影響下，應當更加戒慎！

如果緣於不忠，或與他人苟合而引發問題叢生，於流言蜚語開始生起、流竄時，便會影響自心的不寧與焦慮緊張，從而導致夫妻間的劍拔弩張，時於家中爭吵或有肢體衝突。             

然而現代人成天都在工作，沒有工作就無法獲取食物與日常所需。簡言之，我們需要工作以維持生活及安身立命。特別是任何工作的成辦都需要專注並投入精力，相較於近幾個世紀，目前的競爭更甚，在工作上更需專注。

是以結束一天的辛苦工作、在下班後回到家時，由於不忠實的關係，夫妻間容易不給對方好臉色，不愉快、爭執、冷戰，甚或肢體衝突等也易發生。即使彼此沒有發生肢體衝突或爭吵，但家中瀰漫著不友善與負面的氛圍能量、彼此間已缺乏信任、相處困難，更甚者已無法用心照顧孩子、以及無法給予孩子良好的教育等等。同時，也因無法有好的睡眠而影響健康，或是試圖藉由飲酒與抽煙這些外在的方式尋求平靜，危害健康之餘，產生了連鎖反應。  

故而吾人從一開始便必須非常謹慎，如果不在意這些，從而持續行於非德作為，如此即當自知，將無法面對所有衍生席捲的問題。這非僅是單一問題，而是許多不同層面交錯，同時影響了健康、工作與內心的平靜，最終甚而影響下一代孩子的成長。

現在談談最後一項有關身的非德作為，此即不正當的性行為。

若受戒的僧人和女尼與任何人發生性接觸，都會毀損其戒。倘若在家居士於婚後不忠，抑或與人苟合亦是非德的作為。

是以，如上所述：僧人或女尼與人苟合或產生不當的關係時，即已毀害其戒；或說對佛陀的承諾，亦即為中文所說的出家戒、菩薩戒（毗奈耶戒）。若僧人和尼師持有別解脫戒儀，於藏傳佛法稱此為別解脫戒。

誓言意謂者何？

是謂承許不做不道德之行為。吾人於佛陀面前發誓不和任何人進行不當性行為，但若無法遵守，就毀損了誓言，此為嚴重的不道德作為。

何以謂此為嚴重的非德行為？

僧尼於所承諾遵守的誓言中，其中約有253個誓言是關於不會傷害他人與自己，以及盡形壽眾善奉行。吾人承許持守如是誓言，倘若其後並非如是，此即意謂背棄了承諾或是造作了惡行。

於居士團體中，不論男女是否已婚，若與他人產生不倫的關係，亦屬惡行。因為婚姻是對另一人於此生共其生活的一種承許，倘若我們無視誓言而追求他人的配偶，或者持續發展出不當的關係，這些都是造惡與非善德的行為。

何以這些作為失德非善？試想，對方的妻子或丈夫將飽受多少痛苦憂慮？這對他們的心會造成多大的影響？如果有孩子，又將對孩子的內心造成不快樂的長遠影響。是以我們必須非常注意。

在當前的現代社會，此類的不倫關係層出不窮。人們在承受繁忙與巨大壓力的生活影響下，應當更加戒慎！

如果緣於不忠，或與他人苟合而引發問題叢生，於流言蜚語開始生起、流竄時，便會影響自心的不寧與焦慮緊張，從而導致夫妻間的劍拔弩張，時於家中爭吵或有肢體衝突。            

然而現代人成天都在工作，沒有工作就無法獲取食物與日常所需。簡言之，我們需要工作以維持生活及安身立命。特別是任何工作的成辦都需要專注並投入精力，相較於近幾個世紀，目前的競爭更甚，在工作上更需專注。

是以結束一天的辛苦工作、在下班後回到家時，由於不忠實的關係，夫妻間容易不給對方好臉色，不愉快、爭執、冷戰，甚或肢體衝突等也易發生。即使彼此沒有發生肢體衝突或爭吵，但家中瀰漫著不友善與負面的氛圍能量、彼此間已缺乏信任、相處困難，更甚者已無法用心照顧孩子、以及無法給予孩子良好的教育等等。同時，也因無法有好的睡眠而影響健康，或是試圖藉由飲酒與抽煙這些外在的方式尋求平靜，危害健康之餘，產生了連鎖反應。 

故而吾人從一開始便必須非常謹慎，如果不在意這些，從而持續行於非德作為，如此即當自知，將無法面對所有衍生席捲的問題。這非僅是單一問題，而是許多不同層面交錯，同時影響了健康、工作與內心的平靜，最終甚而影響下一代孩子的成長。

現今也看到，有些年齡在60歲以上者，仍尋覓著新的妻子或丈夫。我們對此事也必須審慎。耳順之年已不年輕了，是吧？如果我們長壽，可以活至九十或百歲，然而此際的歲數，心態和體能已不似青壯年時，即使心態年輕，但身體無法欺騙我們。儘管心態或許一如從前，但我們已不似二十來歲至三十歲，體力無法同日而語。是以，人們應深入的思考與分析情況，評估個人作為所衍生的利弊。

人們總常不斷的計算著日常生活中的損益，故而也應運用於思考自身的作為是否利他、或是損人不利己。如果一個人的計算發生錯誤，錯誤可能導致後續一連串的影響。故而佛陀也教導我們，佛陀說：倘若不遵守誓言或戒律，僧人、女尼，抑或夫妻之間彼此不遵守誓言，則將面臨諸多的困難和問題。此即何以云此為非德之因。

之所以說其為惡行，乃因其將導致諸多繁雜的問題或困難。是以應當瞭知何以其具危害？ 因爲影響自他，以及雙方的生活與人生。

如果一個人從未平心、正確地對影響的結果作思考，則無論從事任何事務，生命都會是艱難的。是以，務請多加思量。

故而應遵守戒律與承諾，不應行持非道德的殺戮、偷竊與不當性行為。

藏文Tham Tsig是金剛乘的用字，它是個看起來有較大意涵的用詞，除了意指三昧耶、誓言外，於生活中可實際引申為道義、不應違背的情理原則。

我對戒律所使用的字是Khay len（藏文），Khay len 同樣意指承諾，應許、答應。與Tham Tsig 同意義而名稱不同。但無需畏懼文字，重要的是知其本質的涵義。如果不遵守戒律或Khay len，其一生或累世多劫，將永遠找不到足可信賴的朋友，也不會有可倚靠的好父母。將總是遇到欺詐者，且永難得遇善者，一生因而面臨重重困難。

如前所述，這些非德的作為導致了人們面臨問題或困難。但是，如果沒有肇因，生命就能平順，不致產生問題或困難。故而此謂為善德。

以是故，我們的身不應造作這三個非德的作為。倘若能持守戒律或誓言，將能免除諸多的困難或問題，因為沒有因就不會導致惡果。所以我們對持守戒律與誓言者，認為具有善美之德。

現今的世界，氣候與環境變化迅疾無常，新型疾病（例如Covid19或HiNI等）影響人類和動物甚鉅，此皆緣於人類集體之非德作為所產生的結果。生命對所有有情眾生都是珍貴的，人類不應自私地認為只有人的生命才是重要與值得重視，這是非常錯誤的認知。所有的眾生都應受到尊重。因此，避免食動物肉誠為重要。

這是我以簡要與簡單的方式，和各位分享「身」的非道德作為。直到下次與您分享「語」的非德作為前，願您好好照顧自己、保任自心！