敏卓林沙門安居光影｜敏林堪千仁波切與您分享阿闍世王問佛出家具何益 ? @ 敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

( 此影音視頻為敏林堪千仁波切親自編輯配樂，供養十方 )

敏卓林佛學院的結夏安居已於 2021.7.24 於楗椎聲中掀開序幕，是願吾人一如貧女難陀，發心於佛前供燈；在心之深處，為法界點燃長明心燈。在持咒祝禱與持續淨利他的實踐與行動中，歡喜為他人所借光。

並於此萬法現而無自性的如幻境界中，如斯發願與迴向：祈願利樂源泉佛教興，祈願世世享受微妙法，祈願一切國土增吉祥，祈願眾生一同獲正覺 !

敏林堪千仁波切與您分享: 阿闍世王問佛出家具何益 ?

時序進入了藏曆六月，每年的藏曆六月十五，寺院便開始結夏安居了。眾所皆知，有許多人放棄了俗世生活或一般的生活，而加入了寺院叢林的生活。有些人緣於瞭知益處，有些人則實踐以體驗。一些人永久加入或直盡此生形壽，一些則是暫時加入兩三年，抑或再長些的時間。當今的世界充滿奇趣、五光十色，時常人們會問：「何以要出家，有什麼好處呢？」我們看到今天雖然全球新冠疫情仍持續延燒，然而一些國家已經開始解封了。當人們享受假期而前往其他國家或在本國旅行，我們瞭解需要遵循的種種防疫規則無非是為了確保人們的安全。同理，出家眾遵守規則或僧團的戒律，也意味著其所遵守是為其利益所制定的規則。所以，此際我 ( 敏林堪千仁波切 Kyabje 9th Minling Khenchen Rinpoche )想藉由佛陀與阿闍世王的對話開示，與大家分享出家或寺院生活的好處。

正如經典所云，彼時世尊與千二百五十位比丘一起住在王舍城，屬於耆婆王子（ Jãvaka Komàrabhacca）的芒果園中（ Rajgir .in Bihar, India 王舍城，後取「羅」、「閱」、「揭」三字諧音訛作「羅閱祇」，為印度古城，位於今比哈爾邦那蘭達縣。是佛教八大聖地之一 )

彼時阿闍世王決定拜訪佛陀。阿闍世王於頂禮佛陀後坐於佛旁。

「尊者，我想教您一個問題」阿闍世王說。「大王啊，您可以問任何你所想問的。」

故而阿闍世王問世尊：

「尊者，在我的王國里，人們從事各種職業，每一種職業都需要一種特殊的技能。有馴象師、馴馬師、馬車夫、弓術家、搬運工、兵營將官、突擊兵、皇家重臣、前線軍、騎牛軍、軍隊勇士、鎧甲兵、家奴、理髮師、侍浴者、廚師、製花環者、洗衣工、織工、編籃者、陶藝家、統計學家、會計師等等。而這些人都以有償的形式享受著自己的勞動成果。這使他們能夠維持自己和家人的生活和舒適，並能供養僧團和僧人。你能說明出家比丘、比丘尼的生活有什麼好處嗎？」

阿闍世王告知世尊自己已經向其他靈性導師提出了這個問題。一位回答說，善行中不具一分功德，惡行中不失一分功德，故而比丘的行持比常人的行爲更為明智。另一位回答說，每個靈魂都會重生一定的次數，是以沒有什麼可以改變的，命運掌控了一切，眾生想得解脫也必須經歷一段固定的生死輪迴，這一點他得出了同樣的結論。又另一回答說，人死則隨之一切都消滅無餘。死後沒有心識、投生來世等，也沒有業的果報。人死後會消滅，他也歸納出同樣的結論。再或認為人死後，具永遠不滅的靈魂，所以極端地推論殺生無罪。

阿闍世王說：「尊者，現在我向您請教這問題。」

世尊說：「倘若你家有奴。他在你起床之前起床，在你入睡之後方眠。他對你謙遜恭敬，願意做你所欲與歡喜的事，並預見到你的每一個需求。某日他或許也會反思你和他的之間地位的差異；並讚嘆善行果報的殊妙，想及是否也可以藉由累積更多的功德，得致和你一樣的福德果報。所以他從你的宮殿逃出，剃掉頭髮和鬍鬚，穿上黃袍，成為出家人。他很快就學會了自制安住於身口意、滿足於最簡單的飲食住處，並且無樂於孤獨。如此，你會催促這個人以奴隸的身份，回到你的宮殿，一如從前服侍你嗎？」

阿闍世王說：「當然不會，世尊。相反地，我會禮敬他，尊重他，並起立迎接他，邀請他坐，供養他所需的一切；請他接受我供養的袈裟、缽食、住所及醫藥。並且提供他正當的保護、防衛與安全。」

「若是如此，那麼，這不就是可見的出家功德與利益嗎？」

阿闍世王認同世尊所說；國王說：「我同意。但請世尊能否再告訴我一些寺院生活的其他好處？」

世尊說：「倘若世間出現一位完全開悟、智慧圓滿、善心無量、無上指導的導師。他說法初善、中善、後善，具足義理與辭句，顯示徹底圓滿與清淨的梵行。當一個生活在此世間的普通人，聞此師者教法，而對自己說：『世上的生活充滿了焦慮和煩惱，是塵擾之途，難以獲得聖潔。然而，這位人天導師所信奉的寺院生活，無憂無慮，容易獲得聖潔。我要剃掉頭髮和鬍鬚，穿上黃袍出家。』於是其捨棄了財富，告別親眷。成為一位模範比丘。他在行為與行處及所食用之物一絲不苟。依戒自律，意識到避免小錯誤的危險.他遵守善言行的最高原則，守護其感官六根之門，具足正念與正知，並且知足。

在學會了以善言行的原則生活，學會引導自己的感官，具足了清淨的戒蘊、諸根律儀、正念、正知與知足之後，比丘選擇前往了一些他可以禪修的寂靜處。

比丘現在將心思轉向來自真理的智慧，引導其心，使心傾向於智見。他了解到：這是我的身體，擁有色身，由四大所組成，源自父親與母親，依靠飯與粥來增進它。它是無常的、會受到觸痛與壓迫的、會解體與分散的。他也了解到，這是我的心，依靠色身的支持，並且與色身有密切關係。

想想切割完美、沒有瑕疵的寶石。它是半透明的：你可以在其中看到賦予其顏色的藍、紅或橙等色線；出家比丘能像這顆寶石一樣清晰地看到自己的色身。藉由修行，他擁有了強大的靈性力量。

他能一身分身多身；然後能再次成為一體。他能自在出現與隱沒、穿過一堵牆或一座山。他可以像水一樣穿透堅實的地面；可以在水上行走不會沉沒，彷彿在地上行走一般。他可以盤腿遨遊於空中，一如飛鳥。他可以到達太陽月亮一般高處，以手觸摸日月。

想想一個陶藝家，他的心智與雙手的技巧相結合，可以把泥土形塑成他所想要的任何形狀；比丘亦如是，專注心智，可以讓自己做其所欲之事。這些，大王，正是從寺院生活中得致的好處。

「藉由靈性的修持，比丘的聽力現在超越了正常的聽力，不僅能聽到塵世的聲音，他也能聽到天上的聲音。想想一個人走在路上。他聽到遠處傳來鼓聲。他的聽力敏銳，足能分辨出正在擊打的是哪種鼓，是定音鼓、中音鼓還是邊鼓。比丘的聽力變成極度敏銳，可以聽到來自宇宙最遠端的聲音，以及來自地球上最小原子其最微小的聲音。」

「藉由靈性的實修，比丘現在可以了解包括人類在內的其他有情的心和心情。他能覺察熱情的心和平靜的心；憤怒的心和平靜的心；貪婪的心和淡泊的心；嗔恨的心和平等的心；遲鈍散亂的心和警覺積極的心；專注的心和遊蕩的心；心胸寬廣或心胸狹隘；卑鄙之心和高尚之心；堅定的心和搖擺不定的心；自由的思想和被奴役的思想。他認出每個心靈的本質。想想一個人在鏡子或靜止的水中看著自己，看到臉頰上的一顆痣；比丘也如是同樣清楚地看到他人的心思。這些，大王啊，這是從寺院生活中得致的好處。」

「藉由靈性的修持，僧人現在可以憶起其寶貴的歷世。他能回憶起自己的前世。他回想起自己的最後一世，最後兩世，最後三世，他知道自己的名字、他的家人、他吃的食物類型，他享受的歡愉，他遭受的痛苦，以及臨死一刻。想想一個人從一個村莊到另一個村莊。如果他記性好，便會憶起在每個村莊的逗留。他能記得每個村莊的景色，在那裏曾和誰說話，以及說過的話；如是，比丘也能同樣清晰地回溯其前世。」

「藉由靈性的修持，比丘超越了正常人眼而具靈視的天眼。他可以見到眾生的死亡與再度投生──他看到那些因為善業功德的人，因此從下三處投生到善趣、天界；他看到那些失德造惡者，也因而從善趣投生至惡道、苦趣、下界、地獄等處。想想一個人站立在鎮中心一棟高樓的屋頂上，他的視力敏銳，可以看到人們離開一所房子，走進另一所房子。比丘正是同樣清晰地看到眾生的死去與再度投生。這些，大王啊，正是從寺院生活中得致的益處。」

「藉由靈性修持，比丘現在了知四聖諦。他瞭知苦，正如其真實之貌。他瞭知痛苦之因，因為它確實如此。他也如實了知苦的止息、如實了知通向滅苦之道。藉由這些智識，此心從感官之欲與無明中解脫出來。心知輪迴已滅，證得菩提，一切存在的目的已成辦（生已滅盡，梵行已立，應作皆辦，不受後有）。想想一座高山，山頂有一水池，澄淨而靜。一個人站在岸邊以其敏銳目光看著水中牡蠣、鵝卵石和成群的魚群，他看透了水裡的一切；比丘瞭知真相，就像此人知道池中一切般的清楚。大王，這是出家生活的無上利益啊！」

阿闍世王聽了世尊的開示，讚嘆著：「尊者，太美了！尊者，太美妙了！正如有人修復了一座處於廢墟中的建築物。正如有人發現了一顆隱藏的珍貴寶石。正如有人為迷路的旅行者指明了正確的道路。正如有人把一盞明亮的燈帶進了一個闇黑的房間。您以簡單的形象和譬喻啟發我看到了真相。我請求世尊接受我成為您的弟子！從今爾後，直至此生形壽盡，我至心願意遵從您的指導與服從您。

但是，首先我必須懺悔我的大逆不道。我是如此軟弱、愚蠢和錯誤。我的父親是一個好人，一個公正的統治者，然而為了獲得權勢王位，我竟殺害了他。請世尊不要拒絕我，請幫助我在未來能自我控制。」

佛陀答道：「你的確造作了大惡業。但在懺悔時，你的作為是誠正的。我接受你的告解。那些能見到自己的過患為過患，並依法改正者，能在未來控制自己。」

阿闍世王起身，右繞三匝禮敬世尊後離返回宮。國王走後，佛陀轉向他的僧眾道：「如果阿闍世王不曾殺害他的父親，那麼今天他和我坐在一起，他就會證悟！」

各位仁者，世尊的譬喻開示，是否讓您瞭知了出家的益處？是否您也一如阿闍世王充滿法喜呢？下回我 (( 敏林堪千仁波切 Kyabje 9th Minling Khenchen Rinpoche )將與您分享另一個主題，於此之前，在疫情中仍請善護自心與寶貴生命。

~~~ 敏林堪千仁波切 Kyabje 9th Minling Khenchen Rinpoche ｜本文為慈雲雜誌所邀稿．已刊登於慈雲雜誌 541期( 2021．八月號 )