尊貴的 文殊樂日尊者 ─ 蔣巴德威尼瑪仁波切
第二世敦珠法王嘗道：「往昔，我二十歲之初，於敏卓林寺中領受此教典法類與八大修教、意集、橛金剛之三類無數灌頂與解釋、語傳時 ........大教授師文殊樂日尊者開示：『我特別在此次將教典、伏藏為主之全部灌頂和語傳、訣竅，都以完全圓滿的語教、完全圓滿的口傳完成，你現在必需執持寧瑪派之教法！此諸教典、伏藏之經函必須存版而講授弘揚，勿使錯誤』！如是一再而再訓示。最近回想，乃是預見未來之言。」│【敦珠法王之具勝解者心藥教言】https://khenchen.pixnet.net/bl
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敏卓林傳承‧文殊樂日尊者─蔣巴德威尼瑪仁波切簡傳
大堪布蔣巴德偉尼瑪尊者傳
蔣巴德衛尼瑪仁波切，又名格擦丹增，生於伏藏師榮仁多傑的賢昆仲家，父親為涅龍多吉仁波切。他精通《中觀》、《律藏》、《因明》等學說，對五明暢通無阻。他在紐修隆陀、上師 榮仁多傑尊者、康楚、依怙欽哲等處聞得了顯、密兩宗，續王《密精義》以及前譯《經部·密意集合經》、《續部·幻網經》、《心部·十八母子經》佛語和伏藏正法，並進行認真學習。其根本上師為敏卓林傳承殊勝成就者 榮仁多傑(吉)尊者，並由敏卓林寺堪布晉美沃鄔諾布授予比丘戒。
事實上，格擦丹增仁波切 (即 蔣巴德威尼瑪仁波切 ) 乃熱譯師多吉劄(扎)的轉世化身 【 註 1】，當格擦丹增仁波切 蒞臨達隆聖地時，達隆寺所有的僧人共同夢見阿底峽尊者來到此處。彼時，諸多鳥兒皆鳴呼著阿底峽尊者之名號（覺沃傑），即使不當季的花兒也都盛開，所有的花朵都隨著尊者的移動而轉動方向，這使得眾多僧人深感希奇異常。當時，格擦丹增仁波切 雖是首次訪視達隆寺，卻能詳細介紹寺院中的經堂等種種三福田，故被認為阿底峽尊者的轉世。
此後，蔣巴德威尼瑪仁波切圓滿獲得敏卓林派傳承灌頂、口傳和講解，成為執持法教者。他將文殊依怙米滂仁波切奉為不共部主，加以敬重。於其座前學修大圓滿心髓、靜忿文殊之教法訣竅與顯密諸法，米滂仁波切曾對其云：「 汝乃白文殊的再次化身」，故於壇城中蒙賜密號「 文殊樂日」( 蔣巴德威尼瑪 )此這一密宗法號，授予實行執持傳承之密囑。 對《大圓滿法大精義》、《靜猛文殊》的續、口傳和訣竅進行學習，受到自己所修本尊的智慧身攝持，修得了文殊菩薩的命咒。
爾後蔣巴德威尼瑪仁波切又於木雅堪布固索座前服侍三年。
噶陀司徒仁波切、拉曲珠仁波切、蔣巴德威尼瑪仁波切等三人，曾在米滂仁波切座前立誓，將在新龍魯木饒聖地建立戒律清淨的僧團。米滂仁波切也特別加持此願，願使其實現饒利有情。而蔣巴德威尼瑪仁波切更是為了眾生，致力於新創佛學院、著作多部解釋宿氏傳規密藏續大疏等注解，進行弘揚法教與廣大利益等極妙善事。蔣巴德衛尼瑪仁波切之弟子多如繁星，其來自西藏衛藏、青海、木雅、果洛等各地區，多是生死自在、覺悟自心的大士。
後來他居住在魯木饒寺，按照蘇爾氏傳承注釋著了《密精義大注釋》等很多著作。他每天為上千弟子講解典籍；不共的大圓滿法訣竅部，他每天要講十餘次，其中包括醫學、曆算等。為了佛教的廣泛事業，他在該寺創建有所依和能依的殿堂，稱為奇異化身殿堂，其他無數身、語、意的能、所依及新建講經院等，事業之輪非常廣大。(註: 佛語傳承在蘇爾氏祖孫三代人為首的上部地區，有密宗之王索、蘇爾、努三氏；下部地區，有噶陀寺法主丹、藏、香三部；中部地區有遍知法主茸、隆二人。他們的聲望如日月一般，使佛語的光輝照遍了雪域正法國的各個角落，使雪域出現無數的勝士夫。)
他的繼承者是仁津·隆色寧波的化身，也是他的侄兒喬多祖古、和女兒貢桑曲卓、以及貝瑪南嘉祖古、雅旺仁波切祖古等。這些人的侄兒、孫子、曾孫弟子等充滿大地的堪布、大師、祖古，在康區阿賽理莫熱寺弘揚了佛教。尤其是伏藏師德達林巴在圓寂時所云：「我要向東方走七步。」這預言著持教寶座者於七代之後，將由東方來承繼此佛法傳承的重任。據此預言，當時的西藏政府遵照第十三世達賴尊者(圖登嘉措│Tubdain Gyaco)的旨意，敦請大伏藏師榮仁多傑仁波切至敏卓林寺，彼時蔣巴德威尼瑪亦隨之於敏卓林寺轉動佛語、伏藏正法及敏卓林傳承的灌頂、講解、教授，以及密續的講解、大圓滿法等三依怙的傳承法輪；從衛、藏、康三地聚集了無數化機，繼承敏珠林寺的傳承。而其主要的心子為第八世堪千、敏林炯二人。後來二世敦珠仁波切也來到敏卓林寺受法，敦珠仁波切的別解脫、菩薩、密宗三方面的傳承大部分領受自蔣巴德威尼瑪尊者，故其成為敦珠法王之大恩大德的三上師之一。而他們無一不是近代知名的殊勝的成就者。
當尊者年屆六十五歲之際，其於敏卓林之重要分寺──魯木饒寺(尚龍寺)之拉丈大殿中圓寂。在二利天成之中，將色身收至法界，只剩下一尺高的法體。圓寂時，發生了地震，下起了花雨，出現彩虹纓絡，調伏諸多有情，置彼等於奇異的信仰中。當時於魯木饒寺安厝聖體之殿堂，其內外皆現虹光，法體化出如雲之舍利子、虹光，同時亦天降舍利雨 ......以如斯善妙示現了眾多殊勝吉祥之瑞相。調伏諸多有情，置彼等於奇異的信仰中。蔣巴德威尼瑪仁波切圓寂前亦預言，來日自己將帶著更好的法，再次轉世以度化眾生。
蔣巴德威尼瑪尊者的轉世為嘉日•洛迪堅參仁波切。堪、炯二位的親弟子則是第十一任敏卓林澈清·貢桑貝瑪旺嘉座主，即為當代修持睡夢瑜伽知名的睡覺法王!
【註 1 】:
文殊樂日尊者‧蔣巴德威尼瑪仁波切其為熱譯師多吉劄(扎)的轉世化身；熱譯師為藏傳佛教偉大的佛學家、高僧與大成就者，其為將大威德（即大怖畏）系列密法引進藏地的五大傳承系統中‧熱系之首傳宗師，其住世182歲 )。
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熱譯師，全名「熱羅·多吉扎」（宋朝 1016-1198），又稱「熱
熱譯師便是熱系大威德密法的首傳宗師
( 圖為熱譯師憤怒像)
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如果您是密法的弟子，不管您有沒有修習大威德金剛，請您聽聽大威德金剛成就者熱羅大師的教言道歌。
◎摘自<熱羅大師傳-大威德之光>
在樸群地區怙主扎協(護法神)及其眾多隨從現身，向熱羅致敬，並表示願隨時聽從調遣，有十五位空行天女呈獻歌舞，表示歡迎。有個名叫香巴嘎的密教徒，把一尊蓮花生大師的雕像送到熱羅的住處，請求熱羅給它安神開光。熱羅撒青稞進行加持時，蓮師雕像嘣嘣跳動，並放射出彩光。
密教徒驚奇地說：“真了不起，這奇蹟是怎麼出現的？”
熱羅說：“是依法修煉的結果。”
密教徒說：“我也修煉了很長時間，為什麼不出這樣的成就？ ”
熱羅說：“光靠修煉是不行的，要看修什麼樣的法，傳法的上師是不是合乎法規的要求，這非常重要。”
說著又唱起一了教言道歌：“到了釋教末日里，說法人多修法少，並非修法太艱難，人多不知其要領。要想學出真成就，必須切記此要領。
1. 上師、本尊與護法，必須嚴格按標準，選擇若是合標準，定生有效加持力。2. 理法、實踐與經驗，必須嚴格按法規，衡量若是夠標準，必定產生真功能。
3. 理想、信念與勤奮，三者必須嚴要求，若是合乎法標準，必定接引入正道。4. 見解、禪修與行為，三者必須要嚴格，合乎正確法標準，虹化心願定實現。
5. 發心、迴向與緣起，三者必須夠條件，若是條件都成熟，利眾事業必然成。
五要道歌莫小看，益於一切修心人。 ”密教徒又問：“不合標準，有什麼壞處？”熱羅上師又唱道：“
1-1. 若是上師不合格，就像盲人領盲人，走路二人俱失足，掉入深淵無人扶。
1-2. 若是本尊不合格，就像貧民求貧民，自身安樂尚不保，哪有力量救別人？
1-3. 若是護法不合格，就像認賊作父親，不但不能保平安，奪走財氣與性命。
2-1. 法脈傳承不合格，就像雙手握彩虹，雖然看去很鮮豔，不能充當救命繩。
2-2. 理法若是不合格，空中陽焰當水喝，欲飲張口不可得，再修也無好結果。
3-1. 思想意識不合格，猶如藥毒摻著喝，雖然佛法是良藥，邪見如毒相抵消。
3-3. 若是勤奮不夠格，就像木板當石磨，無論世事出世事，缺乏勤奮不成功。
4-1. 若是見解不合格，猶如伸手量虛空，遍及法性實無邊，只執一隅難成佛。
4-2. 若是禪修不合格，猶如有病吃錯藥，舊病加劇新病至，求脫而又被縛捆。
4-3. 若是行為不合格，猶如瘋子舞婆娑，不顧時尚與對象，亂說亂做壞教風。
5. 迴向發願不合格，猶如黃金換穀糠，那些解脫善因緣，反而變成輪迴因。
提醒諸位修心人，這些要點銘心中。”
密教徒聽了這些語重心長的教導後，信服得五體投地，要求跟隨熱羅上師修心。上師接受他的要求，給他賜灌大威德頂，並傳密法義理，指點修煉。他後來成了一位著名的成就師，臨終時帶著肉身，搖著鈴鼓，直奔空行之國。
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