法王以衪無懼的笑容、無畏的眼神，從無盡的慈悲裡告訴我們：
「醒時和睡時沒兩樣，淨垢無別，這就是不二。
一切現象不管是醒是睡都是幻相，重要的是你要知道如何善用你的經驗結合慈悲心，
把幻相變成道的動力。煩惱來時立即斬斷，斬斷煩惱就是真正的覺醒。」
1998年‧法王率眾拜訪彌陀寺‧ 淨良長老準備向敏林澈清法王獻哈達‧左旁闊千仁波切笑著。
淨良長老致詞此一顯密交流盛會之殊勝
1998 年 ‧108 位敏卓林僧眾 與 彌陀寺僧眾居士等全體留念合影。
法王右為淨良長老‧左起為敏林堪千仁波切‧闊千仁波切‧
悟空法師‧康卓仁波切‧傑尊傑桑德千帕敦等
法王登法壇
~~ 1998年跨世紀顯密灌頂傳法大法會 ‧最晚來臺的寧瑪派敏卓林傳承之初登場 ~~~~~
僧眾吹法螺與擊法鼓
金剛舞之一
八大嘿嚕嘎金剛舞之二 ( 中間主法者為敏林堪千仁波切 )
蜿蜒的慢板( 6 )~~敏林澈清‧在未來的十方等你
文/貝瑪慈寧
近來相識的法友往往見面便問：「嘿 ！貝瑪，你的慢板也中場休息 鏗鏘鏗鏘 、沏鎈沏鎈間奏得太久了吧？下一篇到哪兒去了？」
不禁苦笑~~~因為，我的心……不知該飄向何方、去向何處……
我的心…猶記得過去與上師們接觸的情景，然而現在他們已經示現無常…未來，我會在何處與上師再次相遇呢？
繼 敏林澈清法王之後，教導我藏文基礎、乃至於文法與甚深密續的親教師─堪布 旺秋索南仁波切，他在5月9日也因病示寂台灣台中…他是我從西元1999年開始依止至今的導師……
世間無常，善知識各個猶如流星猝逝天邊……剎那光明耀眼、轉眼消逝法界……
接二連三…5月12日，四川發生了大地震，舉世驚慌悲痛……26號，又傳來多次蒞台弘法的耆老大德 堪布貢噶旺秋仁波切在印度示寂…我的心情，又再度往下黯然下沉……感覺上，像是這個悲慘的世界，遇到了「屋漏徧逢連夜雨，衣寒更添瓦上霜」的窘境。在我眼中前後交錯的是師長的相繼離去、以及世間的支離破碎與生老病死….. 這些日子，心情紛沓，感言便是無言 ， 哀歌半首 。
『愚痴的我依然在輪迴中苦痛，而我們的上師到何處去了呢？』我如此地一再自問。
忽然聽到一首歌…
「三十年前的一個夜晚
有個小孩蹲在街頭
望著地上未乾的畫
那是老畫師畫的達摩
龍山寺內的信徒熱絡
寺外走道的行人冷漠
畫師黃濁的眼珠滾動
發現小孩是他唯一的觀眾
小孩不知在想些什麽
只是靜靜地守在角落
或許那夜決定了以後
長大學畫在巴黎的夢
究竟是幻想還是真發生過
這段記憶塵封已久
畫師深深地一鞠躬
帶著達摩走向陰暗的巷弄
(他彷佛聽見！)
※孩子！我在未來的街頭等你
孩子！我在未來的街頭等你
不管你將去何方
不管你離開多久
只要你願意回頭你一定會看到我
我知道你的困惑
我會慢慢對你說
孩子！我在未來的街頭等你！※
梵谷、塞尚、畢卡索
巨像依然高掛在空中
有時向西，有時向東
地平線卻一直退後
屬於自己的無法認同
屬於別人的難以追求
千辛萬苦劃過半個地球
只是換得更深的失落
有一天他在羅丹博物館中
赫然看到一尊小小的達摩
站在巴爾劄克雕像後
透視他心中的脆弱
他熱淚盈框，他終於懂
羅丹曠世巨作的源頭
記憶中的一切再度復活
他彷佛見到那畫師的笑容
※孩子！我在未來的街頭等你
孩子！我在未來的街頭等你
不管你將去何方
不管你離開多久
只要你願意回頭你一定會看到我
我知道你的困惑
我會慢慢對你說
孩子！我在未來的街頭等你！※
他收拾行囊離開歐洲
回到舊日的萬華街頭
鋪好紙張他放好筆墨
等著孩子與他在相逢……
孩子！我在未來的街頭等你~~」
這首歌，竟令我憶念起 敏林澈清法王！
我想起了他的本質是不生不滅的蓮師，與我曾經相遇過的雅瑪滾波喇嘛、親教師 堪布旺秋索南仁波切等上師，在我眼中都是蓮師加持的化現……
低吟數回，個中況味竟是：
『他熱淚盈框，他終於懂
佛法曠世加持的源頭
記憶中的一切再度復活
他彷佛見到上師的笑容 ！』
這首歌，其實是黃舒駿多年前的創作─「未來的街頭」…….也是我個人對於所有 上師善知識們的深刻懷念。尤其是 敏林澈清法王…..我想，歌詞可以改成「孩子！我在未來的敏卓林等你」吧！
因為，敏林澈清法王的肉身遺蛻不採用茶毗，而是採取藏語稱為「古棟」的方式，善加保存衪的肉身，未來準備起塔裝臟供養。
許多法友曾問我、討論這個問題：『為什麼 敏林澈清法王的肉身是採取古棟的保存方式，而不是採用一般常用的茶毗火化呢？』
經過許多的聯絡與求證，這個問題的答案….我想，只有「尊重」與「不捨」可以說明！
就我個人所知：由於 敏林澈清法王是極為至尊的偉大成就上師，肉身遺蛻的處理方式要如何選擇，敏卓林寺院方面則尊重法王家屬的心願；法王的佛母與康卓仁波切的意見。
法王的佛母與康卓仁波切或許是因為不捨，所以決定以「古棟」的方式保留 敏林澈清法王的遺蛻，供弟子與後世眾生瞻仰留念。
因為，倘若選擇茶毗….火化之後就只遺留有限的靈骨與舍利，就無法像是「古棟」(肉身)一樣….而這樣，可以如同 法王依然常住 敏卓林寺一般！
所以，北印度敏卓林寺全體上下的僧眾，都尊重 法王家屬之不捨的決定，現階段先將 法王的肉身遺蛻以特殊的藥材保存起來，並且迎回 法王生前居住的私人寢宮安置，等到來日適當的時機再起塔供養。
我相信，不生不滅且無所不知的 敏林澈清法王，將在未來的 敏卓林寺中等著我們一切有緣的弟子….以衪無懼的笑容、無畏的眼神，從無盡的慈悲裡告訴我們：
「孩子！
不管你將去何方
不管你離開多久
只要你願意回頭 你一定會看到我
我知道你的困惑
我會慢慢對你說
孩子！ 我在未來的十方等你！……」
我一直難以將心情和感想化為文字，總在世界的背後，清醒的時刻，懷念著這些與我有著深深淺淺 、淺淺深深的因緣與交會之偉大上師。然而敏林堪千仁波切說了：「看到緬甸、四川的苦難，我們應多感恩仍然活在這世上。我們不要挽留頹廢或沮喪、驚懼的自己， 而應有所思 、有所為，堅強地生活，並且盡一切的可能去幫助眾生！」
是文於是得以書竟 ；
在新一代的法脈執持與承續者 敏林堪千仁波切的身上，我感受到了堅韌與勇氣；一如 第十一任敏林澈清法王！
苦澀的心情，終有了茶的回甘......
((安忍如地之大愛~~敏卓林第11任敏林澈清座主( 睡覺法王) 追思紀念專輯‧歡迎email至easternsun9@yahoo.com.tw恭請留念 !敬請點閱瞭望台，謝謝))
一個月大悲救苦自解脫觀音祈福超度暨金剛薩埵灌頂法會
堪祖仁波切於７月５日起至８月１日于桃園中心（桃園市三民路三段288號9樓）每日下午１４：００至１７：００晚上１９：３０至２１：００全程祈福超度修法.(含四川地震.大陸華南水災.緬甸風災.歐美各地風災的受創眾生超度祈福並祈福本地民眾)歡迎十方善信參加--連絡電話:０３－３３３４４５５傳真報名:０３－３３３４１５３ 大悲救苦觀音痛苦自解脫修法儀軌作者係西藏最具盛名之伏藏師持明者(知識之持有者)吉美林巴尊者所作，尊者不僅為佛學大師，亦為成就大師，此大悲救苦觀音祈福超度修法儀軌，除了對往生者有其功德迴向，對陽世的人也有其功德利益，因此對已往生或對陽世的這兩個法都合在這同一個儀軌當中，這是本法與其它修法不同之處，也是非常殊勝難得的一個法。 大悲救苦觀音祈福超度修法法會總體功德意義 此法對超薦墜於惡道、地獄之先亡祖先父母親眷及累世冤親債主，中陰眾生以及對現世者祈福極具效力。 1.已往生很久輪迴於六道先亡祖先父母親眷，得讓他們在所生道中得到利益和安樂。 2.勾招徬徨無助中陰身眾生讓其聞法得度往生佛淨土。 3.以煙供、水供、火供，讓參與法會信眾之累世苦苦牽纏冤親債主，聞經受法除障，度其神識往生佛淨土。 4.祈福信眾闔家大小，皆得無上法益，福德、智慧、受用增上，無始造作罪業清淨、去病業、壽命增延，平息四大災難。 大悲救苦自解脫觀音祈福超度法會 法會時間：２００８年８月２日(六) １４：００－１７：００ １９：００－２１：００ 法會地點：中壢市延平路622號中壢國小(禮堂) 金剛薩埵灌頂法會 法會時間：２００８年８月３日(日) ０９：００－１１：００ １３：３０－１６：００ 法會地點：中壢市延平路622號中壢國小(禮堂) 大悲救苦觀音祈福超度法會各本尊修法暨金剛薩埵灌頂功德意義 大悲救苦觀音修法功德利益 大悲觀音包含主尊共有十個本尊:主尊大悲救苦自解脫觀音、種性主尊為阿彌陀佛、白度母(接受灌頂可去除所有恐懼)、光明佛母(去除魔難、增長功德)、作明佛母(駕馭萬法、增長運勢喜樂)、財源佛母(增長財富)及四個忿怒尊:馬頭明王四種性東南西北(邊扎馬頭明王、惹那馬頭明王、貝瑪馬頭明王、嘎瑪馬頭明王)，修持本法的利益，除了能將眾生的煩惱習氣淨除,也有成就息、增、懷、誅四事業的功德。 長壽白度母修法功德利益 長壽白度母，據傳為阿彌陀左眼所化，因於臉上三眼，雙手、雙腳各具一眼、故稱七眼佛母。 長壽白度母法功德專除病苦、增長壽命、免夭折、棋死之害、與長壽佛、尊勝佛母合為"長壽三尊"。 此咒為第六世噶瑪巴東哇頓登大寶法王所傳。長壽白度母又為一切諸佛之母，是般若智慧的化現，修持長壽白度母的主要利益為長壽、去病，更能遣除行者世出世間障難、滿除所有恐懼，眾生願求令諸事順遂而著稱。福報接受本尊傳法灌頂，精勤修持本尊心咒、供養禮讚勝尊，能增長壽命及福慧，斷輪迴之根，免除一切魔障瘟疫病苦，凡有所求無不如願。 光明佛母修法功德利益 光明佛母是一位女相本尊（注：漢譯名亦作“光明天母”、“光明佛母”、“積光佛母”、“具光佛母”、“摩利支天”及“摩利支母”等）的梵名是摩利支，其藏文名是Wodzer Chanma，他有二十五種主要的化相，包括立相的、坐相的、騎豬的、坐在車上的、一面二臂的、三面六臂的及三面八臂的化相等等。對這個災劫年代的眾生特別有幫助，能令行者免于戰亂、魔劫、盜賊、非人加害、猛獸侵擊各種天災及病毒、瘟疫，去除魔難、增長功德等形式的災害。 作明佛母修法功德利益 作明佛母梵名咕嚕咕咧天母，藏語叫拉姆日吉瑪，為藏傳佛教掌管權威的本尊。 為密續之本尊，現憤怒相，深紅色一面四臂三目，前二手左持弓，右張弓持蓮花箭，後二手左持蓮索，右持蓮鉤，而且雙足右曲左伸以跳舞姿態站立於蓮光月輪上，在許多續部裡記載，咕嚕咕咧佛母的本體是一切諸佛之母，外在化現為度母，以懷事業利益眾生，加持力非常大並且迅速。向作明佛母祈請，有駕馭萬法、增長運勢、喜樂之無量功德，如消除業障、福慧增長、以及具權勢、名譽、受部屬、親友愛護、求子得子及有情人成眷屬等，所願皆能圓滿。 財源佛母修法功德利益 財源佛母、大福運天女、除貧度母，都是同一本尊，財源天母，梵名巴素達喇藏名軍瑪屬，依不同的傳承，有化現一面二臂，或一面三眼六臂亦有與財神現雙運等相，身金黃色，以報身佛之種種珍寶瓔珞作嚴飾，採菩薩如意坐安住於蓮花月輪上。手中所持為勝施妙印，或所持能滿足一切心願之果，左手持果穗或結施依印。本續所載於過去當迦葉佛住世時以布施功德生於三十三天，供養之能為修行者帶來財與珍寶。於釋迦佛住世時，從水中出生名為甘登拉摩，即是恆河天女，其亦顯現化為廿一度母中之財源度母。財源佛母功德能消除我們財務上的障礙、增長一切功德。，密咒部作密與瑜珈密續佛部尊於六道中專管人道，能增長世間財富，並為五路財神之佛母。天母本生願力，由手結布施印可知以財施、法施、無畏施之布施波羅蜜為主，行者若供養禮拜依止，並修法持咒，天母當令滿足心願，多行布施，以三輪體空，廣結善緣，方能與天母相應成就。 金剛薩埵灌頂與修持功德 大圓滿《應成續》：普賢如來授記，於末法時代為金剛薩埵普渡眾生的時代。阿底峽尊者：「無論是修學小乘、大乘、密乘佛法最重要的都是懺除業障，八萬四千法門中，懺除罪障上最有加持力的，即是密乘中金剛薩埵修法。」藉由「金剛薩埵」修法，可令疾病、障礙、罪業、習氣等惡事得以止息，一切自無始以來所累積之罪過、墮罪、積習悉得消除，並於未來證佛陀遍智甚深果位；特別於來世中，不再受到出生、死亡、中陰之痛苦、怖畏、顫慄、迷惑等不悅意境，並能遠離一切困境。 http://tw.myblog.yahoo.com/khentrulrpc-bhaisajya/
頂禮尊勝 噶瑪巴法王
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