敏林埵森的壇城
佛陀之悲智相融無二‧
千江映月幻化如舞 度眾生
1 . 前言 文/ 昂旺多傑
第11任敏林澈清法王示寂後，尊貴的大寶法王率眾至敏卓林寺為睡覺法王祝禱修法。於大寶法王之官網報導紀錄如下：
「 三月一日 ，由法王噶瑪巴主持的一週大悲佛海紅觀音法會於今日進入圓滿日，也是寧瑪巴敏卓林澈清法王之圓寂第三週的最後一天。
下午，法王噶瑪巴於安放聖體的敏卓林大殿主持了一場敏林金剛薩埵成就法會，此儀軌是由第一世蔣貢仁波切羅卓泰耶所撰。所有敏卓林寺的僧眾也一起參與修法。」
(瞭望臺‧大寶法王噶瑪巴於敏卓林修持敏林埵森成就法會(3/1~3/2‧http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=363&next=360&l=f&fid=8)
大寶法王官方部落格：http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2008/3_1/HHK_activities_20080301.htm
有細心的法友發覺，何以法王噶瑪巴於安放聖體的敏卓林大殿主持了一場「敏林金剛薩埵」成就法會，而非噶舉傳承的金剛薩埵呢？而文中亦述及此敏林埵森之儀軌為第一世蔣貢仁波切羅卓泰耶所撰 ？？那麼 ， 第一世蔣貢仁波切羅卓泰耶與敏卓林有何因緣？
2 . 尊者之金剛幻化舞
有關歷代蔣貢康楚於金剛幻化舞的轉世中所扮演的角色，根據第十四世大寶法王應欽哲所請而寫下的記述：「在印度為佛陀的侍者，也是結集佛經的啓教尊者阿難；香巴拉的第一位國王月賢（Ｄawa Sanpo）；親受金剛薩埵灌頂以及阿努瑜伽與瑪哈瑜伽續部祖師的沙珂那國王乍（Ｋing dza）；龍樹菩薩的高徒提婆（聖天Arya Dewa）；弘揚中觀的月稱（Chankrakirti）。
時空舞臺轉入西藏後，為松贊干 布王的宰相，也是創造藏文文字的圖明三博達（Tumin Sanboda）；西藏第一譯師，得大圓滿心要“隴”部傳承，並證虹光身之藏族第一人――大譯師毗盧遮那；香巴噶舉的祖師瓊波那久；噶舉傳承祖師密勒日巴的如月心子惹瓊巴；薩迦四祖，如佛陀相好的薩迦班智達；寧瑪巴八大林巴之一的岩導王多傑林巴；敏卓林寺的開山祖師啓建者德達林巴尊者；覺囊巴傳承的持有者多羅那塔等共四十二位。」
就這樣，一位菩薩道的力行者，以其文殊聖智，源於觀音大悲，無有疲厭地開演普賢廣行。
3.附記
此外，於《敦珠仁波切降生傳記》注（五五）有如下之記載：
「第十九世金剛尖銳（敦珠法王之傳承）以尊貴種姓，爲香巴拉國王子，手握政權。香巴拉國之握政權王子，傳說頗有多人，如：
（一）班禪，爲無量光佛化身。
(二）康楚，遠爲毗盧毗那佛化身，近爲阿難尊者化身，與金剛尖銳爲三人。若以密意說之，則爲一人也。在不淨之衆生眼光觀之，猶如以繩貫珠，一個接著一個不能紊亂。而淨業菩薩，則一可化三千，三千亦能合一，亦如千江有水，則千江皆可現月。故何地需要，則菩薩隨時均可化現焉。」
由上所述，不禁 讚嘆諸佛菩薩之無垠智悲；為應八萬四千根器之眾生隨機幻化遊舞.... 法界一體 ~~~ 菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟 。
§ 溫故知新‧您可以瞭解更多；
分類 : 閱讀淨土資糧‧敏卓林傳承金剛薩埵(敏林埵森): http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=50&prev=69&l=f&fid=9
分類：殊勝法會‧所有的一切，皆是金剛薩埵的遊舞
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=102&prev=109&next=40&l=f&fid=5 )
分類：敏卓林傳承祖師‧上師傳記‧ 敏卓林傳承祖師 大持明德達林巴尊者略傳
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=460&prev=467&next=277&l=f&fid=18
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宗教是人類的二次生命教育
古德聖賢悲天憐憫蒼生道德不立之苦，是故而設教簡流，教導人民如何運作生態，例如起居飲食養生、堅守忠孝禮節、勤儉養家以及人與人之間的交往作息等等的道理，主要因素是古代國家貧窮，人民生活艱苦付不起教育費，加上當時兵荒馬亂教育不普及，文盲者眾，再者！人人為了生存求職、求業、求發達百態盡出，正正當當的人會實在去付出，力由所得；不能吃苦的人旁門左道，社會不清因此產生。這是當初古德聖賢設教善導眾生，務實正性，『宗』為人們解苦的由來；沒有超度、祭改、息災法會以及種種不當行徑的教法。如今文明多數已落實普及是幸專一為樂，多元化的世界讓人類遺忘了根本的生存空間，人人貌合神離國家未能安定，國家要務實安定，習俗文化要立清，上下要一致，落實正確的生態教育方能到達此境。~和諧共日~
般若波羅蜜多心經
註解：超越生死之巔，不為輪迴所攝，空相自色，色自空相，無無明亦無無明盡，盡其空，轉其向，開放的生命隨性向陽，屹色屹空，兩行相輔相成即是佛法，即是善應自便。
五常心經
釋迦牟尼佛住世修法善導眾生，經見本性：以一心二明三經四常五慾來證道。
（一） 心術正性善法：處事公正客觀不茫點。
（二） 明白是非究理：人的本性本來就無依無故是故曰常明。
（三） 經常說教：說經取教常練不退。
（四） 常心無慾：有慾便自縛自縛難成長。
（五） 財色名食睡：肩挑重任必須捨其五慾身輕慾絕。
觀音靈感箴言
註解：訴說求開罪求解脫之意，咒文如同懺文，以一顆赤誠精益之心去面對您生中所造的一切因緣是過，方能找回天地良心自在，即是離苦得樂之意，更是解脫生死輪迴之道也！仁第更生，自在必德。
灌頂
註解：以正確的思維邏輯傳法授知，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，即是以心法傳授一切正法之意，譬如：起居飲食要按規律能保身心健康，待人處世要忠厚老實能得和諧，堅守忠孝禮節勤儉養家能安家邦等等，即為（箴言灌頂）之義涵。眾生啊！莫貪、莫迷才是，貪瞋痴只會給人類帶來不祥之兆，取捨之間不能平淡的人，終將墮於生死苦海永不自己。