~~ 當思緒與科技紛飛流竄，接近光速年代 .... 群魔亂舞，鳩佔諸佛善美淨域 ! 善信們，務以智慧慈悲 護我佛陀聖教！！！
敏卓林堪千仁波切官方部落格的聲明啟事
The Official Blog of H.E Miling Khenchen Rinpoche,
Manifesto
尊貴的 敏林堪千仁波切長期以來，專志於實修弘法，
是故對於外界各種紛擾與爭論罕予置評；
然應十方淨信弟子祈請，故於本中文官網發表聲明：
敝人雖肩負「敏林堪千」之傳承與轉世名號，
然而實際只是一介具戒僧人，
故而截至目前為止，
不曾具以任何形式有為他人給予書面認證或昇座等之相關事例
此外，
近期有許多格友向官方部落格詢問，表示於喇嘛網等處見有敏林堪千仁波切授權組織「類似本官方部落格名之佛學會」之刋登啟事，問及是否與本官方部落格、以及 The Eastern sun Group 為相同團體或關係組織？
此事經由呈稟 敏林堪千仁波切之後，仁波切表示：過去至今，其個人並無授權在台成立「佛學會」之組織一事，亦無託請該組織代為收受各項募款事宜，更從無收受該組織團體善款之事實。據聞，此事或為寺方其他行政大德之囑意，然未曾向敏林堪千仁波切本人事前報告或曾事前得蒙仁波切允諾與授權，恐有蹊蹺，尚待釐清。
( 而八月三日至十四日，正值敏林堪千仁波切於臺灣弘法，倘有成立該組織之事實，值時理當昭告十方。)
目前，由於敏林堪千仁波切即至歐美弘法，印度敏卓林寺亦如火如荼籌備大寶伏藏法會之相關鉅細事宜，無暇及此。
該團體對外廣泛宣佈其為敏林堪千仁波切所授權及其為護持 敏林堪千仁波切之團體，從而進行敏林堪千仁波切之佛行事業的相關募款活動；是以於查證仁波切之後，為免諸位善信大德有所疑惑，於此答覆格友所問，並且鄭重告示十方大德善信：該 “佛學會”其硬體機構與兩個軟體網站 ( 其中壹為混淆之故,妄語由敏林堪千仁波切授其類似於本官方部落格之名為其佛學會之名的網站，另一則以敏林堪千仁波切為其中文網站名 )，其之所有種種作為皆與敏林堪千仁波切個人、及「官方部落格~~敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿」無有任何關係。
所有與之相關募款及事務往來事項，敬請諸位善信大德各自注意。
凡有損失、乃至於受益者，亦悉與敏林堪千仁波切個人及「敏卓林堪千仁波切官方部落格~~敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿」無關，特此聲明。
。。。。。。。。。
此侵權佛學會團體再次於2009年8月於敏林堪千仁波切閉關時自行升級、自稱為'' 中文官方網站 ''，並公然一再未經授權同意而自行募款，令人錯愕遺憾！
( 註 : 自2002~至今敏林堪千仁波切從不曾蒞臨該處弘法 )權團體再次於2009年8月於敏林堪千仁波切閉關時自行升級、自稱為'' 中文官方網站 ''，並公然一再未經授權同意而自行募款，令人錯愕遺憾！
尊貴的第九世敏林堪千仁波切開示EasternSun 團隊 ：
''Let what others do be their own karma but not something to stir your mind. Let your mind have no accounting of what others do !'
以下為敏林堪千仁波切之全球英文官網所唯一授權之The Eastern Sun 中文官網(本官方部落格)與臺灣護持帳號 (本官方部落格之帳戶)，懇請十方明鑒：http://www.khenchenrinpoche.org/2-support.htm
( 註:此圖為英文官網舊版所示，2012 年更新增加 PLEASE NOTE )
....................................................................
諸位善友，
敏林堪千仁波切英文官網再次公告載明: ( http://www.khenchenrinpoche.org/ )於首頁及support 頁面 :
台灣唯一授權為敏卓林佛學院重建計畫、及佛學院各項事務之負責人為許旦又居士( 官方部落格聯絡人 ) ；涵括敏卓林佛學院及敏林堪千仁波切之各項(文字)開示與影音版權之保護與出版；您可以藉由電話詢問相關事務，或 經由我們於臉書的官方專頁( http://www.facebook.com/mindroling ) 及官方部落格(留言版 )聯繫。( 註 : 所有公告，以 Eastern Sun 官方部落格為準！)
謝謝各位善友多年來對敏林堪千仁波切與官方部落格團隊的信任與關注 !感恩
.....................
歡迎連結 http://www.khenchenrinpoche.org/點閱 : PLEASE NOTE ( 首頁及support 頁面 ) - In Taiwan, Ms. Hsu Tanyo is the only authorized person in charge of the following college functions: the reconstruction project, college affairs, the copyright protection of articles/publications, as well as the copyrighted audio/video products that include Minling Khenchen Rinpoche's teachings on CD/DVD. You may contact Ms. Hsu by phone at 0958934288, or throughhttp://www.facebook.com/mindroling and The Eastern Sun Blog.
敏卓林堪千仁波切唯一中文官網 ：
敏卓林堪千仁波切官方部落格~敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿
◎請點選聯結敏林堪千仁波切對全球英文官網‧''單頁海報''上註官網網址等證明：
http://www.khenchenrinpoche.org/taiwanteaching2008.html
http://www.khenchenrinpoche.org/2-support.htm
!'
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請問一下
貴部落格和噶陀傳承之「密嚴山」佛法中心有何關聯呢
在堪千仁波切台北全德的兩場法會中(紅度母，如意輪觀音)
末學曾多次詢問是否有貴部落格之師兄
或是所謂的「東方大日團隊 The Eastern Sun Group」之師兄
在現場皆遍尋不得
反倒是滿場皆是噶陀「密嚴山」之師兄們熱心在場服務
另外
想請問一下
在台北的兩場法會
在前面領眾修前行法的那位老師
(拿麥克風管秩序，穿西裝的居士)
是否是貴部落格之老師
還是「密嚴山」的老師
他所帶領的前行儀軌
到底是噶陀「密嚴山」之前行念誦儀軌呢
還是我們敏珠林的前行念誦儀軌呢
懇請告知
謝謝
[版主回覆09/25/2008 02:56:55]札西德烈！
您的提問已間接證實了仁波切並沒有在臺成立 ''敏卓林達瑪師利佛學會''，所以您才會''滿目多是紅衣義工密嚴山''。
由於密嚴山之堪布系出白玉 ，加上密嚴山團體來年亦將於菩提迦耶主辦寧瑪巴之傳大召法會，是以2008 寧瑪茉蘭千茉法會時，曾親自至菩提迦耶拜會茉蘭千茉主席 貝諾法王與副主席敏林堪千仁波切等諸大德。 由於禮敬 敏林堪千仁波切之故 ，此次堪千仁波切蒞臺，密嚴山之上師、堪布等皆向其弟子推薦親炙殊勝大德~~敏林堪千仁波切，並動員義工協辦法會，是以領眾靜待上師上座 ，先行共持前行法者為密嚴山的師兄。
至於現場皆遍尋不得EasternSun的師兄 ，很抱歉 ，譯者即是 。
另外，您或許未至櫃台詢問，因 Easternsun團隊 的許師姐及另外的林師兄亦在櫃台附近待命。其餘師兄弟或接送上師 ，或混雜於密嚴山義工之中。同時我們也有公布聯絡電話與部落格信箱，您有需要協助可以來電來函，不是嗎？此處對昔日忽略師兄所需謹致歉意。但仍請教師兄，當日有何所需 ，需汲汲尋找我們~~希望現在仍可助益於您。
The Eastern Sun 團隊合十
師兄您好
感謝您的詳細回答
個人先說明一下個人的身分與立場
以免引發一些不必要的聯想與宗派間的爭議
個人與眾位道友呢
長期以來在寧瑪巴各大道場參訪
包括敏珠林的道場在內
不屬於特定佛法中心
但是對於敏林堪千仁波切
皆共同有著一份信心與恭敬
因此本著親近仁波切的心呢
想尋求一個如法，而且是仁波切真正主持的中心來親近、共修
心中也是本著希望仁波切在台灣的法業能夠推展的純正發心
來做以下的一些建言與討論
一、關於敏林堪千仁波切弟子資料庫的建立
基本上呢
台北的兩場法會
可以說是累積仁波切弟子通訊資料庫的最佳時機
在這種大場面，如果能夠留下足夠量的弟子資料
對於之後仁波切每場台北法會的基礎人數
是很有幫助的
因此，在大法會現場建立單一窗口是很重要的
這樣才方便於事後的建檔
比如說，兩場法會現場，
密嚴山的師兄們也有提供師兄們的通訊登記簿
不知道這些資料
師兄貴佛學會是否有取得呢？
所以我看到似乎沒有專人在收集弟子們的通訊錄
心裡也十分的著急
所謂的密嚴山的主法上師
是否是中國大陸噶陀傳承的曲央嘉參仁波切？
還是另外有白玉傳承的仁波切呢？
二、關於台北兩場法會的一些建言
個人十分感謝密嚴山的師兄與老師們的辛苦與努力
十分隨喜他們的護持與善行
但是基於對敏林堪千仁波切的護持
對於灌頂法會的流程部分
有些微末的想法
法會結束一段時間之後
在此提出來討論
以提供之後舉辦大型法會之參考
(一)、關於仁波切修前行法的部分
傳統上，所謂的上師所修灌頂前行法
包含了驅魔、薰香、結界等淨化會場的修法
因此多數上師
在修灌頂前行法之時，都是先登法座而後修持
但是堪千仁波切卻是在會客室裡面修灌頂前行法
這個部分呢
如果不是仁波切有特別的堅持
恐怕仁波切因為不熟悉環境的緣故
事業金剛的引導就非常重要了
將仁波切先迎上法座
再行開始修法
這部分，可和仁波切的侍從喇嘛事先溝通
(二)、關於弟子們所修的中文前行法儀軌
這個部分呢
就牽涉到前文所述的那位穿著西裝的領眾台灣居士了
(以下敬稱為台灣領眾老師)
個人對這位台灣領眾老師，也是十分恭敬、隨喜的
但是基於維持敏珠林傳法法會之如法、清淨
也在此提出一些討論
純粹對事不對人
以下幾點疑問
1、請問在仁波切灌頂前所修的中文前行法本，是否是敏珠林傳規？
基本上，敏珠林的灌頂，修持的中文前行法，
也必然是敏珠林傳規，
不然就是寧瑪各大法王所通用傳規
如「茉蘭千茉」法會中文法本。
所以想請問一下此中文前行法本之法源與傳規為何？
2、修持此中文法本，是否得到仁波切的隨許
領眾老師帶領大眾修持之法本，
此領眾之行為以及所共修之法本
是否得到仁波切的隨許？
如未得仁波切隨許，
而擅自在仁波切的法會中
帶領唱誦其他的前行與結行回向儀軌
是非常不如法的行為
更嚴重的話，有可能汙染灌頂法會之清淨
這點個人深深表達重視與嚴重性
3、在紅度母法會中所修持的「嗡、阿、吽」度母咒，是何傳規？
領眾老師領眾共修時，有帶領唱誦一特殊之度母咒
「嗡、達咧都達咧都咧梭哈」
「啊、達咧都達咧都咧梭哈」
「吽、達咧都達咧都咧梭哈」
請問一下此度母咒的傳規為何？
末學孤陋寡聞，在噶陀、敏珠林、白玉之度母法本中
皆未見此種度母咒
就算此度母咒是「密嚴山」之不共傳承度母咒
(此有待向密嚴山的仁波切查證)
對於此種不共傳承咒語，帶領灌頂大眾共修
實在是十分令末學汗顏
須知來灌頂的諸位呢
不一定對於「密嚴山」有足夠的信心與理解
怎能在敏林堪千的灌頂法會中
帶領「密嚴山」傳規之法本與不共度母咒語呢？
(三)、在灌頂法會進行中的事業金剛部分
在灌頂圓滿之後
通常會獻上感謝的曼達
在紅度母灌頂當日的法會中
熱心的幾位台灣的事業金剛
在獻「酬謝曼達」的時候
又附帶的獻了許多吉祥的身語意所依物
當時末學看得十分清楚
堪千仁波切搖手請大家退下
並且顯現困惑的表情
不了解為何要在此獻上吉祥物
仁波切的侍從喇嘛還一面和仁波切解釋這些人的行為
供養上師吉祥身語意所依物呢
通常是在上師為大眾灌完頂
大眾上前領灌頂結束
上師修完結行法之後
準備下座之前
此時才由弟子獻上供養、哈達、與吉祥所依物
少於正行灌頂的酬謝曼達之時獻供的
當然，此種行為
也是因為「密嚴山」師兄們
對於敏珠林傳規不甚理解之處
每個傳規的灌頂儀軌與傳統
在事業金剛的部分
皆有非常微細的差別
一切以灌頂仁波切的法旨為主
這部分，應該是前與仁波切的隨從喇嘛討論
任何擅自主張的插入
如插入供養吉祥物等行為
都是不如法的
更嚴重的
會妨礙仁波切修持灌頂儀軌
造成修法上的中斷、障礙
因此，末學以為
灌頂過程當中，所有的事業金剛的行為
都應該事前經過仁波切的隨許
不然，寧可不要在灌頂的過程中幫忙
灌頂過程中
一切的事業金剛行為
都應該請示仁波切的侍者喇嘛(管家喇嘛)
而不是按照「密嚴山」的傳規
或是按照「密嚴山」的領眾老師的指導來做
這樣才是如理如法的
以上三點
末學寫好已經有一段時日了
念及法會結束未久
諸位師兄義工流汗未乾
不好立即貼上網路討論
以免傷害了義工師兄們的熱情
但是，基於對於堪千仁波切的愛護
因此鼓起勇氣
寫了這些字句
純粹是為了守護我們敏珠林清淨的傳規
來做一些互動性的討論
請各方大德不吝指教
[版主回覆09/26/2008 04:24:23]一、通訊登記薄的資料The Eastern Sun 團隊皆已取得並歸檔；但是，敏林堪千仁波切至今尚未在台有「佛學會」的成立，所以大德您所說“師兄貴佛學會是否有取得呢？”應屬口誤！
頂禮三世諸佛:
以下為末學個人之心得，並以此回應小程師兄之部份疑問與建言:
末學最近亦從個人之根本上師，接受龍欽寧體之重要灌頂，然末學之上師為敏卓林傳承之仁波切。末學之喇嘛朋友們，其為當代之大依估主-甲札仁波切之弟子，而其本身亦是修學龍欽寧體，最近末學訪問喇嘛朋友們，問到有關末學上師之傳法的問題請教，末學提出與諸位及小程師兄分享:
“龍欽寧體雖已融入六大寺中，各具此傳承之仁波切亦有其資格傳法，惟細部地方可能有所不同，如:手印、唱腔，但仍以傳法之仁波切為主(末學受龍欽寧體某部法之灌頂時，末學之根本上師其手印、壇城供品之部份處，主要以敏卓林傳承為主，而非全皆為龍欽寧體之傳承)，若於細部處之求法，應尋問其受法之上師。”
雖有不同，然皆為大同小異，即使同一傳承之傳法上師，亦會應時、地、人、事之不同，而做調整(這也是為何有廣軌、短軌之分，而蓮師考量末法眾生修法時間太短，所以其適合末法眾生修學之伏藏，大都很簡短，最重要的是能非常圓滿的完成)，當然，此部份最終仍是由傳法之上師決定，例如修法之地點、時間甚至是灌頂方式等。末學之上師修前行法時，考量各弟子之時間及雜事，從未強制要求其修前行時，弟子一定須到場(事實上弟子應在場的)，然另一角度而言，這亦是傳法仁波切慈悲之處，故法會是否如理如法，主要是由傳法之上師認定，做為弟子的我們，事實上是不容置喙，若有疑問，應私下當面請教才是。(事實上，於無上密續灌頂，有些事不容許多問的，否則吉詳的緣起易被破壞。多欽哲仁波切早年仍具比丘身份時，其上師給他一碗酒並要求他喝下，當時，多欽哲仁波切心中生起疑惑並拒絕，其身體馬上有不好的異狀，幸仁波切即時轉念，並說上師給於成就悉地的話，那是例外。迅速喝下後，而證得空性智慧。)
金剛乘其殊勝處，若有能力與條件成辦法會各項事宜，當然是最好，然其最終仍以內修之壇乘與觀想為主，而非外在之有相為最終之所依。密熱日巴尊者為岡波巴尊者灌頂是用腳。於屍陀林修薈供之瑜珈士，身上並無任何適切之供品，只好隨手將死老鼠做為供品，其依然得到空行們之加持。末學請問喇嘛朋友:若無法準備薈供用的除障多瑪怎麼辦?其回答:那就用一個小盤子，放些餅代替，最重要的，是你要觀想此等同除障多瑪。
台北這兩場法會，末學有幸參與了其中一場，當然，末學亦清礎了解，此為”大寶伏藏”之灌頂，而非”敏卓林不共傳承灌頂”，其儀軌教學不見得會以敏卓林之特有手印、唱誦、觀想為主(堪千仁波於法會上亦未以敏卓林之傳規教授大家)，現場密嚴山師兄之維那帶大家共修時，主要目的是希望各位師兄能先整理好自已的思緒與心情，而仁波切尚未就法座，師兄於此時，亦可自修慣用之法本或前行，其不影響法會之進行。
又，小程師兄於文初曾提:
“因此本著親近仁波切的心呢，想尋求一個如法，而且是仁波切真正主持的中心來親近、共修…”
每位仁波切之願力與佛行事業有所不同，惟其目的，皆是隨順眾生不同根器而已。札 巴楚仁波切一生雲遊四海，似機度眾而不願建寺，於普賢上師言教曾說:有一匹馬就會產生擁有一匹馬之煩惱。然敏卓林之德達林巴尊者，其為弘揚法教而建寺，於此，皆賴各仁波切之生前願力，而無絕對之好壞。
具末學所知，堪千仁波切至少目前為止，尚未有真正計劃想要在台灣成立佛學會中心，詳細之內容，請尋問官方部落格之版主，小程師兄無須執著於”因此本著親近仁波切的心呢，想尋求一個如法，而且是仁波切真正主持的中心來親近、共修…”，避免最終亦落入我執，錯失了真正的法教，豈不令人惋惜。而其餘問答，版主已回覆詳盡，末學亦不再獻拙見了。
有的時候學密要裝懂的不多
有的時候學密要裝視而不見
懂多了煩惱就多了
看多了毛病就犯了