~~~ 普巴橛 Phurpa (Vajrakilaya)
第十一任敏林澈清座主之本尊~~~~
普巴金剛：
其頂上有普賢王如來(為空性與智慧的結合不二體)具有白.藍.紅三頭(為佛的身語意代表),各三目,身著三皮衣.象皮--降服愚癡,人皮--降服貪愛,虎皮--降服瞋恨,頭戴五骨冠表五佛五智,頸掛人頭項鍊.骨飾.蛇飾代表具足降服龍族能統治一切威力.足踩雙人表除不良習性。
「本尊」； 藏文（Yidam）之意，原指對於覺性的執持與實踐，並藉由具體的圖像，表達佛法抽象形上之義理。本尊於藏音唸為「宜旦(yidam)」,意表「心中之誓言」；而此誓言包涵承擔與本尊相關之事業 。
普巴金剛Vajrakilaya（又名為金剛橛)，此一威力勇猛無上之法門乃蓮師所親傳。近代伏藏大師—惹納林巴，乃蓮師25位親炙弟子之一的那南多傑鄧炯之化身，曾取出諸多甚深伏藏，其二十函伏藏精要中，金剛橛法門即有五大函，故以金剛橛法門馳名。此法門之修持一般分成四個大類：1.極密憤怒2.利刃精髓3.廣大遊戲4.極深精藏，為金剛乘中去除逆緣，摧破慈悲心之障難，與淨除世間染污濁垢之具有力量的殊勝修法。
往昔蓮師曾對移喜措嘉佛母授記：我欲把一切金剛橛續部究竟心要託付給您，切勿忘記，一心修行；來日末法，汝之化身聖者將面見我而宏揚此法。
是以歷代伏藏大師多有取出此法而廣泛傳播。故為寧瑪巴之心髓法要，亦為寧瑪派之不共同本尊，乃因慈悲示現極忿怒之身相，為一切諸佛事業的忿怒總集化身！
歷代寧瑪派的行者大多依此本尊而得獲殊勝成就，亦為敏林澈清第十一任座主睡覺法王之本尊。
下文援引自「釋迦仁波切」開示
~~ 普巴金剛的勝義
十方諸佛菩薩之共意有五：身、與、意、功徳、事業。普巴金剛是屬於五共意中之事業共意的化身。
普巴金剛於最根本續部之名字叫做「彼鬥搭瑪」（梵語），為密宗續部專門講解普巴金剛之法門。
「彼鬥搭瑪」法門有六大綱要：（1）輪涅具足方法二（2）密續傳法三（3）密續重點六（4）關鍵名單十二（5）無上密續層階關鍵十二（6）事業加行法十。
此六大綱要既深奧且廣，不便詳加冗述，將其扼要綜合之，則「彼鬥搭瑪」即謂之普巴金剛之四種出塵事業。
普巴金剛就勝義諦而言，原只是一尊事業佛，沒有名字與形象，但世俗的修行信眾習慣也喜歡將佛取一代號，故於修持普巴事業時，於諸多法器中，以普巴杵法器稱此本尊為「普巴金剛」；又因其專主事業而名「事業金剛」；而其行持事業的方式是既抓又舂，故又名「抓舂金剛」。
以下介紹普巴金剛四種出塵事業：
（一）本智抓舂：舂入法界中。
其意在自性本性中入定，以禪修的方式來成佛，是大圓滿無二次第阿底瑜珈之禪修，屬於加倍（忿怒）之法身。
（二）菩提抓舂：秘密菩提抓舂，舂入法性佛母的密處。其意是以雙運或一切因緣之正見來成佛，為圓滿次第阿努瑜珈之修行。密法氣脈明點由此產生，屬於加倍（忿怒）之報身。
（三）大悲抓舂：舂入六道眾生之痛苦煩惱中。其意是以四無量心來度眾，是瑪哈瑜珈升起次第之修行。所有密宗法以及顯教四無量心皆此法產生，屬於加倍（忿怒）之化身。
（四）標幟抓舂：以鐵杵標幟物舂入魔鬼身語意中。其意是度末法之一切煩惱眾生。末法諸眾因不了解勝義諦無有形象之普巴佛，故以有形的標幟物來代替普巴，是三次第總和之修行，屬於加倍忿怒）之三身。
以上四種出塵事業具足，即是密乘的普巴金剛法，但是修法持護事業時只分兩種：
（一）上善自我成就之修法：
自己以普巴金剛當本尊，恆常不懈怠地修行得成就。本智抓舂、菩提抓舂、大悲抓舂三者均屬之。
（二）下善度魔事業之修法：
標幟抓舂屬之。利益眾生最重要是斷眾生之痛苦、煩惱。使用標幟抓舂（如普巴杵），舂入眾生之痛苦煩惱處，以斷其苦，便稱下善之事業。
上善事業成就以後，一定要行利眾之下善事業，未成就者因能力不夠，下善之事業不可為之，否則兩者均破三昧耶戒。
下善事業根本修法有三種：
1.迴遮：行者上師修法，鞭打、詈罵、詛咒魔鬼，以迴遮諸種障難。
2.燒拋：點燃大火燄，拋朵瑪，燃燒驅魔的三昧耶料，如白芥子、鐵杵、朵瑪、傀儡魔、畫魔鬼形象之毒紙。
3.壓阻：在三叉路口、九叉路口、不吉祥之地面，挖三層高或九層高之深洞、將魔鬼之名、形象，裝入自然死亡的之狗頭、貓頭、狼頭、獒犬頭 中，再擲入深洞裡，之後修持普巴金剛下善度魔儀軌。
普巴金剛下善儀軌修法主要是降伏魔鬼，並非誅殺；非要誅殺時，必須视其是否具足下列十惡魔條件：
1.毀滅佛教
2.摧毀三寶
3.劫奪僧財
4.謾罵大乘及弒父母
5.戕害上師
6.絕無慈悲
7.挑撥金剛兄弟、傷害眾生
8.障礙別人修法
9.背叛誓言
10.顛倒業果
以上十條件具足之惡魔，因其罪惡深重、既可憐又可惡，永遠無有上生上三道之機會，一定要殺戮，但是只要其中條件缺一，絕不可殺。
至於普巴金剛修行上師是否具足殺魔鬼之條件有二說：
（一）依據密續普巴金剛法門之說：
1.普巴金剛法門的成就，對魔鬼有加倍之悲心者。為何需要加倍之悲心？
乃因往昔三世佛時期，眾生煩惱不多，諸佛只要些許之悲心便足夠救度眾生，然而現前正值五濁惡世，眾生煩惱叢生，剪不斷，理更亂，菩薩們稍許之慈悲，無法救拔諸苦、治理煩惱亂絲，故要加倍之悲心，密法稱為忿怒佛或忿怒本尊。
2.抓舂金剛儀軌及下善度魔所需使用之法器、三昧耶料，必須準備充足。
3.抓殺、勾召魔鬼時，魔鬼不覺得痛苦，否則修行之上師破損三昧耶戒律。
4.殺魔之後，魔鬼屍體或糌粑做成之傀儡魔，必須變成甘露來供養普巴佛及一切十方諸佛菩薩，並且將魔鬼之長壽、福報、智慧收回給修行者自己。而魔鬼的神識要送度至與其有緣之淨土，不可任其漂流於六道，否則亦破損三昧耶戒。
5.魔鬼和修法成就上師需有前世因緣，萬一無有因緣，但如能力足夠，亦可降服救度。
（二）依據密續忿怒本尊法門之說：
1. 上師已得普巴金剛成就。
2. 魔鬼具足十惡業。
3. 以慈悲心及行為來降服魔鬼
4. 用忿怒本尊法如法修行。
5. 殺、壓、拋時，魔鬼沒有痛苦。
6. 魔鬼之福報、智慧、力量、神通、財產，
修行者要 將其收回予自己。
7. 要將魔鬼屍體或傀儡魔變成甘露。
8. 要將魔鬼的神識度至與其有緣之淨土。
9. 要將降伏魔鬼的功徳回向給眾生。
目前具足十惡業之魔鬼極度稀少，具足上述諸條件之上師亦如鳳毛麟角，但是大家千萬不要因此對上師失去信心，而要了解上師帶領大家修普巴金剛儀軌時，目的並非執著於殺魔。
彼鬥搭瑪續部說：「運悲誅滅之誓句，並非殺戮而鎮伏，其蘊付與金剛已，神識亦修為金剛。」可見修此法之目的並非為了誅滅對方，而是為能度化其成為未來之金剛佛。
另一個更重要的目的，修持此法是為了要滅除自己與眾生十惡之因（身體所做三惡因、口所做四惡因、意所做的三惡因），此十惡之因未泯除，日積月累之後會成為十惡魔，所謂「星星之火，可以燎原」，豈能不勤勉修行。
下善度魔修法之時間：
1.歲末除舊佈新。藏曆十二月二十九日，西藏尼泊爾等地，必定依慣例舉辦此法會，目的在於「新障勿來，舊障泯滅」。
2.國家內憂外患，天災地變，家庭時運不濟，生意不興，重病罹身，隨時可修。
普巴金剛法門之功德：
1.世間法：
消除障難~消除四一四種疾病，兩萬一千魔、八千種障礙、十五童子魔、三百六十災（男災多發生在13、25、37、61、75、82歲。女災多發生於18、25、49、70歲）、八十一惡兆、三百六十鬼、十八橫死緣、天龍八部鬥爭謗、詛咒壓勝力（宗教鬥爭）、外道蠻橫咒、天災疫癘、噩時爭鬥戰（國家戰爭）、外緣四大亂（地震、天災、水災、火災）、內緣脈氣亂（精神病、乖舛惡運、行為驟變）、遍計心息氣（貪嗔痴）、不遂大耗敗（不滿所願）、違緣諸障礙。
2.出世間法：
增長修行、開悟智慧、長養慈悲、修復戒律、功德迴向給眾生，以結法緣，助眾生離三途苦，得涅盤樂。
台灣各地佛學會，每年和西藏、尼泊爾等地一樣，都會在歲寒冬末舉辦除舊佈新普巴金剛大法會，許多信眾欣然前往參加，也都專心地跟著上師依儀軌如法持修，遺憾的是其中有大部分的信眾不知普巴金剛之意義，以及修持普巴金剛之真正目的，只是「口唸金剛語，心想世俗利」。本佛學會上師( 編註：聞思修佛學會)釋迦仁波切見此憾事，故特別口述此文，盼能夠幫助大家獲得對普巴金剛法之真正知見，而非茫然隨修。
~~~~~ 懇請尊重作者；如欲轉貼引用， 敬請註明 本篇下方之口述為文者為聞思修佛學會 尊貴的釋迦仁波切；【The Eastern Sun Group】 謝謝您！
「本尊」； 藏文（Yidam）之意，原指對於覺性的執持與實踐，並藉由具體的圖像，表達佛法抽象形上之義理。本尊於藏音唸為「宜旦(yidam)」,意表「心中之誓言」；而此誓言包涵承擔與本尊相關之事業 。
普巴金剛Vajrakilaya（又名為金剛橛)，此一威力勇猛無上之法門乃蓮師所親傳。近代伏藏大師—惹納林巴，乃蓮師25位親炙弟子之一的那南多傑鄧炯之化身，曾取出諸多甚深伏藏，其二十函伏藏精要中，金剛橛法門即有五大函，故以金剛橛法門馳名。此法門之修持一般分成四個大類：1.極密憤怒2.利刃精髓3.廣大遊戲4.極深精藏，為金剛乘中去除逆緣，摧破慈悲心之障難，與淨除世間染污濁垢之具有力量的殊勝修法。
往昔蓮師曾對移喜措嘉佛母授記：我欲把一切金剛橛續部究竟心要託付給您，切勿忘記，一心修行；來日末法，汝之化身聖者將面見我而宏揚此法。
是以歷代伏藏大師多有取出此法而廣泛傳播。故為寧瑪巴之心髓法要，亦為寧瑪派之不共同本尊，乃因慈悲示現極忿怒之身相，為一切諸佛事業的忿怒總集化身！
歷代寧瑪派的行者大多依此本尊而得獲殊勝成就，亦為敏林澈清第十一任座主睡覺法王之本尊。
下文援引自「釋迦仁波切」開示
~~ 普巴金剛的勝義
十方諸佛菩薩之共意有五：身、與、意、功徳、事業。普巴金剛是屬於五共意中之事業共意的化身。
普巴金剛於最根本續部之名字叫做「彼鬥搭瑪」（梵語），為密宗續部專門講解普巴金剛之法門。
「彼鬥搭瑪」法門有六大綱要：（1）輪涅具足方法二（2）密續傳法三（3）密續重點六（4）關鍵名單十二（5）無上密續層階關鍵十二（6）事業加行法十。
此六大綱要既深奧且廣，不便詳加冗述，將其扼要綜合之，則「彼鬥搭瑪」即謂之普巴金剛之四種出塵事業。
普巴金剛就勝義諦而言，原只是一尊事業佛，沒有名字與形象，但世俗的修行信眾習慣也喜歡將佛取一代號，故於修持普巴事業時，於諸多法器中，以普巴杵法器稱此本尊為「普巴金剛」；又因其專主事業而名「事業金剛」；而其行持事業的方式是既抓又舂，故又名「抓舂金剛」。
以下介紹普巴金剛四種出塵事業：
（一）本智抓舂：舂入法界中。
其意在自性本性中入定，以禪修的方式來成佛，是大圓滿無二次第阿底瑜珈之禪修，屬於加倍（忿怒）之法身。
（二）菩提抓舂：秘密菩提抓舂，舂入法性佛母的密處。其意是以雙運或一切因緣之正見來成佛，為圓滿次第阿努瑜珈之修行。密法氣脈明點由此產生，屬於加倍（忿怒）之報身。
（三）大悲抓舂：舂入六道眾生之痛苦煩惱中。其意是以四無量心來度眾，是瑪哈瑜珈升起次第之修行。所有密宗法以及顯教四無量心皆此法產生，屬於加倍（忿怒）之化身。
（四）標幟抓舂：以鐵杵標幟物舂入魔鬼身語意中。其意是度末法之一切煩惱眾生。末法諸眾因不了解勝義諦無有形象之普巴佛，故以有形的標幟物來代替普巴，是三次第總和之修行，屬於加倍忿怒）之三身。
以上四種出塵事業具足，即是密乘的普巴金剛法，但是修法持護事業時只分兩種：
（一）上善自我成就之修法：
自己以普巴金剛當本尊，恆常不懈怠地修行得成就。本智抓舂、菩提抓舂、大悲抓舂三者均屬之。
（二）下善度魔事業之修法：
標幟抓舂屬之。利益眾生最重要是斷眾生之痛苦、煩惱。使用標幟抓舂（如普巴杵），舂入眾生之痛苦煩惱處，以斷其苦，便稱下善之事業。
上善事業成就以後，一定要行利眾之下善事業，未成就者因能力不夠，下善之事業不可為之，否則兩者均破三昧耶戒。
下善事業根本修法有三種：
1.迴遮：行者上師修法，鞭打、詈罵、詛咒魔鬼，以迴遮諸種障難。
2.燒拋：點燃大火燄，拋朵瑪，燃燒驅魔的三昧耶料，如白芥子、鐵杵、朵瑪、傀儡魔、畫魔鬼形象之毒紙。
3.壓阻：在三叉路口、九叉路口、不吉祥之地面，挖三層高或九層高之深洞、將魔鬼之名、形象，裝入自然死亡的之狗頭、貓頭、狼頭、獒犬頭 中，再擲入深洞裡，之後修持普巴金剛下善度魔儀軌。
普巴金剛下善儀軌修法主要是降伏魔鬼，並非誅殺；非要誅殺時，必須视其是否具足下列十惡魔條件：
1.毀滅佛教
2.摧毀三寶
3.劫奪僧財
4.謾罵大乘及弒父母
5.戕害上師
6.絕無慈悲
7.挑撥金剛兄弟、傷害眾生
8.障礙別人修法
9.背叛誓言
10.顛倒業果
以上十條件具足之惡魔，因其罪惡深重、既可憐又可惡，永遠無有上生上三道之機會，一定要殺戮，但是只要其中條件缺一，絕不可殺。
至於普巴金剛修行上師是否具足殺魔鬼之條件有二說：
（一）依據密續普巴金剛法門之說：
1.普巴金剛法門的成就，對魔鬼有加倍之悲心者。為何需要加倍之悲心？
乃因往昔三世佛時期，眾生煩惱不多，諸佛只要些許之悲心便足夠救度眾生，然而現前正值五濁惡世，眾生煩惱叢生，剪不斷，理更亂，菩薩們稍許之慈悲，無法救拔諸苦、治理煩惱亂絲，故要加倍之悲心，密法稱為忿怒佛或忿怒本尊。
2.抓舂金剛儀軌及下善度魔所需使用之法器、三昧耶料，必須準備充足。
3.抓殺、勾召魔鬼時，魔鬼不覺得痛苦，否則修行之上師破損三昧耶戒律。
4.殺魔之後，魔鬼屍體或糌粑做成之傀儡魔，必須變成甘露來供養普巴佛及一切十方諸佛菩薩，並且將魔鬼之長壽、福報、智慧收回給修行者自己。而魔鬼的神識要送度至與其有緣之淨土，不可任其漂流於六道，否則亦破損三昧耶戒。
5.魔鬼和修法成就上師需有前世因緣，萬一無有因緣，但如能力足夠，亦可降服救度。
（二）依據密續忿怒本尊法門之說：
1. 上師已得普巴金剛成就。
2. 魔鬼具足十惡業。
3. 以慈悲心及行為來降服魔鬼
4. 用忿怒本尊法如法修行。
5. 殺、壓、拋時，魔鬼沒有痛苦。
6. 魔鬼之福報、智慧、力量、神通、財產，
修行者要 將其收回予自己。
7. 要將魔鬼屍體或傀儡魔變成甘露。
8. 要將魔鬼的神識度至與其有緣之淨土。
9. 要將降伏魔鬼的功徳回向給眾生。
目前具足十惡業之魔鬼極度稀少，具足上述諸條件之上師亦如鳳毛麟角，但是大家千萬不要因此對上師失去信心，而要了解上師帶領大家修普巴金剛儀軌時，目的並非執著於殺魔。
彼鬥搭瑪續部說：「運悲誅滅之誓句，並非殺戮而鎮伏，其蘊付與金剛已，神識亦修為金剛。」可見修此法之目的並非為了誅滅對方，而是為能度化其成為未來之金剛佛。
另一個更重要的目的，修持此法是為了要滅除自己與眾生十惡之因（身體所做三惡因、口所做四惡因、意所做的三惡因），此十惡之因未泯除，日積月累之後會成為十惡魔，所謂「星星之火，可以燎原」，豈能不勤勉修行。
下善度魔修法之時間：
1.歲末除舊佈新。藏曆十二月二十九日，西藏尼泊爾等地，必定依慣例舉辦此法會，目的在於「新障勿來，舊障泯滅」。
2.國家內憂外患，天災地變，家庭時運不濟，生意不興，重病罹身，隨時可修。
普巴金剛法門之功德：
1.世間法：
消除障難~消除四一四種疾病，兩萬一千魔、八千種障礙、十五童子魔、三百六十災（男災多發生在13、25、37、61、75、82歲。女災多發生於18、25、49、70歲）、八十一惡兆、三百六十鬼、十八橫死緣、天龍八部鬥爭謗、詛咒壓勝力（宗教鬥爭）、外道蠻橫咒、天災疫癘、噩時爭鬥戰（國家戰爭）、外緣四大亂（地震、天災、水災、火災）、內緣脈氣亂（精神病、乖舛惡運、行為驟變）、遍計心息氣（貪嗔痴）、不遂大耗敗（不滿所願）、違緣諸障礙。
2.出世間法：
增長修行、開悟智慧、長養慈悲、修復戒律、功德迴向給眾生，以結法緣，助眾生離三途苦，得涅盤樂。
台灣各地佛學會，每年和西藏、尼泊爾等地一樣，都會在歲寒冬末舉辦除舊佈新普巴金剛大法會，許多信眾欣然前往參加，也都專心地跟著上師依儀軌如法持修，遺憾的是其中有大部分的信眾不知普巴金剛之意義，以及修持普巴金剛之真正目的，只是「口唸金剛語，心想世俗利」。本佛學會上師( 編註：聞思修佛學會)釋迦仁波切見此憾事，故特別口述此文，盼能夠幫助大家獲得對普巴金剛法之真正知見，而非茫然隨修。
~~~~~ 懇請尊重作者；如欲轉貼引用， 敬請註明 本篇下方之口述為文者為聞思修佛學會 尊貴的釋迦仁波切；【The Eastern Sun Group】 謝謝您！
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