三門修持，愛在瘟疫蔓延時 ( 6 ) @ 敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

三門修持，愛在瘟疫蔓延時 ( 6 )

文｜敏林堪千仁波切｜原刊載於2020.12月慈雲雜誌

前述已提及身口意中，關於「意」的第一個非善的作為：貪欲。如今，世界各地有許多人因新冠肺炎（covid19）的嚴峻疫情而受苦，我希望大家一切都好，並能好好照顧自己和他人；期許我們在身口意上的正確作為，能令新冠病毒的危機，以及吾人所共同面臨的任何問題都將能夠很快的解決。

根據佛陀的教法，我們分享了身口意上的非善作為，但是，唯有大家將這些教義落實、付諸實踐，我們才能獲致善果，否則只是淪為口上空話和閱覽，這是無法見效的。

先前我們已述及了八種非善德的作為，包含關於身三業、語四業，以及「意」—— 此中也有三種應避免的負面作為，我們已分享了其中的第一個。為了圓滿吾人所願，我們必須在身口意上進行修持，如果純然閱讀著佛陀教法，抑或多年持誦咒語，卻在身口意的行為上並未積極的改善，一如前述，沒有什麼功德利益，也無濟於事。

所有的教法都意旨在令我們的身口意能有正確的改變。然而改變從不會自動的發生，也不會藉由魔法等出現，我們必須投入努力或實修。這就是何以所有佛陀的教法都仿若說明書，或是「做吧」的導引、指南。倘若我們只是持續著閱讀說明，而未曾實際操作使用，那是徒然白費了時光，無所增益。

即如我們一般常做的供水，供香，供燈等等，也應於此中帶來改變。因為諸佛菩薩從不需要這些；祂們不需要我們所做的這些林林總總，諸佛菩薩對於我們是否對其奉獻都不在意。因為供水供香供燈供花的種種行為，其內在的意義是養成我們慷慨大度，能真誠地給予他者（布施）的習性。

不要認為如果供養則諸佛歡喜，如果不供養則諸佛慍，對諸佛菩薩是一樣的、沒有差別。佛陀於其開示曾多次提及：對諸佛菩薩的最上或最好的供養是做一個善好的人類；其他的物質供養則未曾提及，是以吾人當知奉獻什麼才是最有價值的。

我們所做的這些，無非都是為了離苦得樂。然而沒有在身口意上下功夫改變，安樂不會到來。現在人們閱讀很多佛陀的經典、教法開示，但是可以覺察到人們並不快樂，或是生活一如既往未有絲毫變化。這便是對其所閱聽的教法並未付諸修持、實踐，我們當意識到此點！

所有的教法都意謂著從自身的身口意修持，但是改變不是藉著奇蹟發生，只能竭力或努力去實踐它。最佳的實例便是佛陀本人；他的證道沒有任何奇蹟，他努力修鍊，我們都曾讀過他的生平。生活中所有的財富，名聲，種種受用美好都來自於辛勤的工作，沒有捷徑或簡易方法。與此類似的，為了一切暫時與究竟的安樂，我們亦應致力於身口意的修持。

為什麼所有的負面行為不好？因為它造成痛苦，諸如無財富（貧窮）、壽命短、病痛，甚至一個願望也無法實現。正因這些帶來了吾人所不欲之痛苦，是以被歸因為人們應放棄的非德作為或負面行為。有關第九種非善作為—「病態的意念、惡意」，是所有這些行為的罪魁禍首，我們接下來將分享這些。於此之前，希望您就前述之八種身口意的非善作為能再次省思：是否佛所提出的這些真是如此？以及，自己是否如實於身口意上做到？是否實修之？

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