黃金與大便無二無別－敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

敏林澈清法王與闊千仁波切

【追思法王】

「不聽人言一瘋子， 普賢自在王鑒知！」

~炯美昆桑旺嘉 ( Kyabje Mindrolling Trichen Jurme Kunzang Wangya)

睡覺法王是個怎樣的行者呢？

他是敏卓林傳承的依怙法主，更是寧瑪巴的首座

然而他大隱隱於市低調無聲

曾與系出敏卓林傳承的札珠仁波切聊到法王。

仁波切睜大著眼睛彷彿敘說著大秘密般對我說：

「你知道嗎？睡覺法王可不是一般的修行人。你看他好像不問世事，

但事實上，他以甚深禪定利益著法界眾生；在他很年輕的時候，

你拿一坨大便和一袋金子在他眼前，他就已經無二無別了！」

仁波切的語調，充滿了孺慕之情.... 還有，別再叫「睡覺』 (ㄐ一ㄠ ˋ「教」之音)法王了，仁波切說：是睡覺 (「覺」悟的ㄐㄩㄝˊ)法王，覺悟的意思，醒夢如一啊！」

( 文│Dena )

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睡覺法王於以十四年之長時，閉關安住於妙乘法洲（鐡秋卻林）關房，修持了閰魔敵文殊、八大行法‧善逝總集、靜忿蓮師等無數殊勝本尊之誦修閉關，並獲降了紅觀音、能仁王伏魔法口訣四魔爭戰迴遮等各種甚深「伏藏」教欶

中共入侵西藏時，睡覺法王因往昔之發心與願力，中共之軍隊無法侵害。守護之諸護法神示現烏鴉與紅嘴烏鴉之形相，如嚮導般引路，於是睡覺法王得以平安經由南方不丹抵達印度。當睡覺法王動身至印度、不丹邊界時，至尊偉大怙主達賴喇嘛尊者因前世勝者教法誓願之繫屬，特別為此派遺了問候人士前來致意。

睡覺法王於印度噶林邦銅色德山寺（桑多巴利）中，以摧魔尊者（敦珠法王）與頂果‧智悲尊者（頂果欽哲法王）為主，依由全體與各別前譯派傳承之祈願、達賴喇嘛之囑命，舉行了祈請睡覺法王沿襲昔歷代座主祖孫之行誼，陞座而納受圓滿座主儀禮，登基「三界法王座主」之黃金寶座上，接受表彰成為密乘舊譯派教法之主！

摧魔尊者（敦珠法王）與頂果‧智悲尊者（頂果法王）二位怙主亦深切慈悲眷顧，以舊譯派教傳與廣大伏藏為主要，如雲密聚而奉獻無數法教於尊者，共同長時同住噶林邦。

彼諸時中，與怙主摧魔尊者一起不計勞苦，利益藏族佛教法務之各種行誼勝心如光明綻放。然而，或因西藏人民全體福德薄劣、抑或某些倒行逆施藏族之政教高位人士等毁誓鬼魔人身者、以及部多作靠山之幻惑所致，產生了無數障礙。恰似所謂：「某些人對於蓮師您本身、與您之法教追隨者視為不祥；痴肥而邪見熾盛地藐視恩德；背棄三寶、向鬼魔寄託指望；依靠惡鬼王魔而依附寄託；內外挑撥離間引發禍根；位居下處亦循私起嫉」此處雖欲多加著墨，然暫且置於一旁聽聞自尊者親口所説，傳誦之無有虛偽開示云：「前譯寧瑪派之一切領袖與山林瑜珈士鄉野持咒者：如風行草偃般眾所皆知，敝人之於前譯派諸無間相繼歷代善巧成就者之權利與地位，毫無任何冀求。唯獨掛懷雪域人天唯一安樂之法，而實踐四事業之事修。即使僅是於每一祈願偈頌，亦不離以菩提心之滋潤，為西藏全體蒼生之福址。祈請於三根本聖眾之心懷。

素行唯只注意於白晝出入守望與夜間門戶巡檢，此外任何時中絕對殊異於某些政教權貴：『外表煞有其事地穿起獅皮（自以為是）而偏執己方、憎恨他方；貢高我慢於瑣碎地位名聲，受希懼之細索綑縛。為了滿足一碗之食而口出流言蜚語。一旦嫉妒小病發作，則易廟變冠而為。指使軍隊佈滿境域；毒害政要；光榮掩飾惡行。不能感恩他人施己恩惠；向外抗爭不假思索。巧於教唆內鬥。佛法納於懷後，執守政治之地位與組織。藐視謙卑與因果，唯顧及語詞尖鋒與權勢走向』。

敝人惟願以內外前後一致之寛闊安心、語詞柔悅地度過人生。現今，烏金蓮師之追隨者所應具有之無上特質，即是滿足而知足。故此，方才依由教法源流傳記與諸歷代賢良王臣傳記所說，故致全世界所有國家於此說明」

藏曆木虎年（西元1974年）依由祥化‧宗囊尊者（巴助宗囊仁波切俗稱【蔣波羅曾佛爺】）與闊千仁波切‧無變顯密海（久美多昂嘉措）二位之迎請，駕臨印度北方芸香林野德拉敦之密嚴烏金敏卓林‧了義喜苑寺此處，爾後駐錫此寺。與闊千仁波切發心一起遵循敏林傳承自宗之初十法會、廿九食子、八大行法、大壇城總集、寂忿幻網、地獄深絕等往昔傳規，重新定立寺院於印度。

( 文│貝瑪慈寧 )