１【敏卓林佛學院2024結夏安居暨萬燈燈供法會通啟】
2024 8 / 19 ~ 10 / 2 ( 45天 │ 依藏曆今年於閏月之6月 15日至 7 月30日 )
由於提婆與眾外道在摩揭陀國艱辛激烈的辯論 ，令佛法在摩揭陀國重新復興起來，得以再聞「楗椎聲」響起；千年之後，此際吾人仍可聞楗椎聲，喻佛正法仍常在 ……
【 尊貴的 敏林堪千仁波切於安居前捎來的話語 】
僧人是虔敬與和戒律的化身，踏上以自律和冥想鋪就的道路。在古老寺院的牆內，一種神聖的節律引導其日常，塑造其心靈，引領向靈性開悟邁進。
黎明時分，寺院在祈禱聲中醒來，這旋律為即將到來的一天定下了基調。僧眾們穿著樸素的袈裟，聚集一起進行當日首次的冥想。當他們靜坐時，心念如花瓣般開展，朝向神聖尋求思路清晰與平靜。
看似例行的單調日常成為神聖的儀式，因為每個動作都帶著正念與知見進行。從打掃庭院到照料花園，每項任務都是反思以及當下的機會。僧人們的動作優雅且具自覺，是對更高知見的虔誠之舞。
集體用膳之際，是身與心靈得到滋養的時刻。當僧人們感恩地吃著簡單的食物，用膳處充滿了餐具碰撞叮噹聲與低聲祈禱的聲音。在戒除貪著的過程中，僧人培育出對物質欲望的出離心，並專注於靈性的滋養。
寺院圍牆內瀰漫的寂靜，其強有力地提醒「自制」的力量。僧人謹慎使用言詞，只在必要時才開口說話、並充滿智慧。透過緘默的練習，僧侶不僅學會傾聽他人，也學會傾聽自心最深處的低語。
追求智識是寺院戒律的基石。僧侶們在藏經閣裡勤奮地翻閱著以羽毛筆和羊皮紙所書寫的古籍 ，抄錄先賢大德的話語。每一筆都是祈禱，都是對泥金繪寫之手抄本書頁中所蘊涵的智慧禮敬。
夜幕降臨時，寺院沐浴在柔和的金色光芒中，成為動蕩世界中的和平燈塔。一天中最後的祈禱，聲聲迴蕩於大廳，成為撫慰疲憊心靈的搖籃曲。當僧侶們回到自己的寮房中準備夜晚休息時，凝神静思~~他們的思緒轉向內心。
在夜的寧靜中，心靈的真正工作開啟；僧人透過夢境與幻境尋求來自神聖的指引，揭開深藏於其心靈深處的奧秘。在黑暗中，他們覓見光明，一束閃爍的火焰照亮了通往靈性醒覺的道路。
寺院戒律並不適合心志薄弱者。它需要堅定不移的投入和面對自我深處的意願。透過無我和冥想，僧人們培養出深沉的內心平靜，這是比黃金更珍貴的寶藏。
在寺院幽靜的迴廊中，永恆的傳統開展，它由一代又一代虔誠的求道者傳承下來。寺院戒律是一幅活生生的織錦，由信仰和毅力編織而成，證明了人類精神在尋求解脫時的持久力量。
鑒於世界瞬息萬變及新技術每年之不斷演進，這些技術進步助益於簡化生活。儘管僧眾在接觸這些技術時可能面臨某些挑戰，但也能從其中獲得各種益處。然而，僧眾仍是持續堅持行於數百年前建立的同一道路。
～尊貴的依怙 敏林堪千仁波切
...............................歡迎閱聽 https://videopress.com/v/wiVDXtzW
札西德烈 ~仁者吉祥 !
印度敏卓林佛學院將於 8 月 19 日( 藏曆潤六月之十五日) 清晨五點敲響楗椎時，於敏卓林佛學院的大殿─顯密經續明洲 ，為 45天的結夏安居揭開序幕！
印度佛教鳴打楗椎除了集眾以外，另有「息苦」的宗教意涵。
膩吒王貪虐無道，死後「生大海中作千頭魚，劍輪迴注，斬截其首; 續復尋生，次第更。如是輾轉，乃至無量。須與之間，頭滿大海。」後來藉由僧維那羅漢教導，敲擊楗椎以暫時免除屬膩吒王的痛苦。自此，為死後受苦者打楗椎，可暫免其痛苦之傳統建立，中國佛寺則改楗椎為鐘罄，鳴鐘以緩眾生痛苦成為常例。
於印度，我們按佛制以楗椎召集眾僧。在印度佛教史上，一所寺院能否擊楗椎，便是此寺院是否正常活動的重要標誌。
昔時摩揭陀國曾是佛教的中心，佛陀傳法弘教的活動基本上是以此國為中心進行的。在此地據說曾有百餘所佛教寺院，但摩揭陀國的在知名的僧侶相繼圓寂後，年輕沙門卻無以承續，異教便大興。某日數以千計的異教學者匯集與此處的佛教僧侶展開一場大辯論，徹底擊垮了佛教，便以勝利之姿發布聲明說：「從今爾後，摩揭陀國境內一切佛教寺剎，皆不許擊楗椎集眾。」這樣的事在印度古代經常發生的，幾乎已形成了制度，所以摩揭陀王同意了異教學者的聲明，不允許佛教寺院再擊楗椎。十二年過後，摩揭陀國的佛教僧侶紛紛走向異國他鄉。有些人更是歷盡艱辛，走到遠方的南印度。那時，南印度是大乘佛教的天下。在龍樹、提婆師徒的努力之下，大乘佛教已是一片繁榮，正值朝氣蓬勃的發展時期。
提婆精於論辯，故向上師龍樹請瓔：為了我教的大業，故想單身北上，摧破邪教之重山，重燃佛法之明炬 ! 然而龍樹擔憂提婆不是對方的對手，故想自己前往 。提婆亦憂上師 龍樹已年邁，故要龍樹先行與其演練。龍樹便扮作外道與提婆進行了七天辯論，最後龍樹失敗，說道：「外道的教理真是不行啊！就算我不是假扮的，而是真外道，我也無法贏你。你這就去吧，取勝是必然的了。」
提婆於是受命北上，一路辛苦，卻被守門將士攔住，不許入城。提婆問明所以，便到無人之處換了衣服，脫下袈裟，穿上草披衣，順利混入城中。到一座佛教寺院，在楗椎臺上休息了一宿。
第二天一早，擊楗椎的時刻已到，提婆高站臺上，奮力敲起楗椎來。楗椎的聲音在清淨的晨風中越傳越遠，響遍了全城。各佛教寺院聽到此聲，群起響應，楗椎的聲音匯成一片，在全城上下迴響不絕 !
摩揭陀王聽到楗椎聲響成一片，立即派人前來追查，使者回報摩揭陀王，說有遠方沙門欲雪前恥，重振此國佛教。於是立即召集兩方學人，進行辯論。在辯論會上，眾外道爭談自己的教義，與提婆往來爭辯交鋒。但最後提婆不負使命，摩揭陀國又重新聽到佛教的楗椎聲，佛教在此地終於又重新復興起來了!
這個故事詳述了提婆與眾外道在摩揭陀國辯論的過程。據考證，那曾是一場非常激烈的辯論，強烈地影響了佛教在摩揭陀國的命運，使此地佛教重新復興起來。當地僧侶為了紀念提婆的功績，曾為之建塔，取名「重建楗椎塔」，玄奘去印度時，此塔猶存。
( 仁者啊，身為三寶弟子 ~~ 想及千年後，此際仍可聞楗椎聲，喻佛正法仍常在，您是否法喜充滿 與感動 呢 ? ! )
一如既往，敏卓林於安居期間敲響楗椎外，亦遵循開山祖師尊者德達林巴之祖制，依時虔修諸法，並供養萬千明燈以饒益法界有情。
【齋僧一缽，獲福無窮】
《屋世經》中，世尊曾云︰「阿難，依靠佛、法、僧所生善根，輪迴中永不耗盡，皆為成就佛果之因。」善哉！善哉！善哉！
《普廣經》說： 「四輩弟子，若行齋戒，心當存想，請十方僧，不擇善惡持戒毀戒高下之行。到諸塔寺，請僧之時，僧次供養，無別異想，其福最多，無量無邊。若值羅漢、四果道人，及大心者，緣此功德，受福無窮，一聞說法，可得至道，無上涅槃。」
【慧燈破諸闇 – 安居燈供】
燈供這項「供養」的行爲與創造吉祥之緣緊密相關，因此，供燈能增進你對心性的理解——一如油燈散發光芒，能照亮自身與周圍的一切；同樣的，心能覺知自身，也能覺知它所遭遇（encounter）的一切。由於油燈的作用與心相似，因此油燈可被視爲吉祥之物，藉由此，便能創造出與心性的吉祥之緣。
萬法唯心所造，心性即爲法身、報身與化身，而證得心性就是所謂的「證悟」。但是，要獲得證悟並非易事，因爲我們會不斷地被無數的習性所欺騙。因此，我們需要各種方法與技巧來對抗這些舊習。~~宗薩欽哲仁波切(註:供燈，正是衆多善巧方便中的一種方法)。
尊貴的上師 敏林堪千仁波切，期望大家不唯只外求供燈表相，如欲獲福，更必須緣於外在供燈之善緣，進而內行以燃「自性心燈」，令自性之光明於胸膛貫亮十方！以是之故，唯願善友們共僧眾於此安居期間 — 依教奉行，無住而生心、生心而無住的與有形之萬燈相互輝映，點燃心中的覺明長燈。
以此供燈之功德，願饒益往生者，亦能驅除無明暗！惡行害障皆盡除！克服困難與障礙！命力福德熾然盛！
【護持結夏安居 ~ 祈請十方善信無量隨喜與踴躍】：
《增壹阿含經》謂：能施衆僧者；獲福不可計。僧侶代表佛，令僧眾無虞安居精進，以令佛法留駐常轉，使眾生得能聞法知苦與解脫，離苦得樂。供養僧侶，尊敬三寶，經典皆云所獲功德不可思議。此外，更可仿效尊者目犍連，將供僧功德迴向往生父母，減輕先人罪業，進階善趣。
「諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故於自樂他諸苦，修正換是佛子行 !」 ， 誠願十方以利他之心，以修正換樂他諸苦之意，普共成佛道！
●祈請45位發心護法功德主 ( 供養參與45天法會齋糧與明燈供養 ) 以個人或團體擔任【壹日總壇主】：壹日所需之齋糧、供茶、供品、供花、供燈酥油之淨資約臺幣叁萬元。
●歡迎隨喜供養 (供養護持45天法會齋糧及明燈燈供 ) § 45天期間皆歡迎參贊，如蒙發心護持，祈請盡量提前郵政劃撥( 可先行email 或以簡訊迴向名單。懇請註明「供養金額、劃撥、轉帳之日期或預定劃撥、轉帳之日 」) │ 亡者先人敬請註明「往生者」。 謝謝您
２【 日常護持｜安居期間之外，敬邀您護持敏卓林佛學院福田 】
佛學院的日常，以培育佛門未來龍象、維繫正法為己任。祈請十方具緣仁者善能發心長期或隨喜認養佛學院之福田。尊貴的巴楚仁波切於《大圓滿前行》中云：「當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入至其行列之中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或於身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。」故而祈請您能慷慨協助以培育佛門龍象為己任的敏林堪千仁波切辦學無礙，共同為佛法的未來培育健康與優質的佛門碩彥。山上閉關者，山下護關人，普共成佛道，緣起在迴向；謝謝大家！
福田1｜佛學院道糧 ｜
全球物料上漲，印度各項物價皆已攀升，尚請十方持續發心協助佛學院得能供養優質營養膳食，以令僧眾健康；功不唐捐。感恩！
發心供養早餐：4000元 ●發心供養午餐或晚餐 ：8500元 ●發心供養奶茶點心 （於晨間9:30，午後3:30 ）：2000元
凡供養齋糧一萬元以上，護持者芳名上供檀城，敏林堪千仁波切並為檀越於佛前供燈壹日〔書有檀越芳名〕
歡迎隨喜供養；所有發心護持者芳名上供檀城
福田2｜佛學院僧眾獎助金
尊貴的敏林堪千仁波切鼓勵佛學院學僧精進學習，以及堪布用心指導與研究，是以每個月皆發予每位學僧與堪布五百~三千五百印度盧比的獎助學金，以令學僧與堪布購置文具與書籍法本以及種種其他的額外如返鄉交通等所需。這雖是微薄的獎學金，但對學僧與堪布們是可自行支配的資糧，助益良多。佛學院由於專注教育辦學是以日常較少人供養，敏林堪千仁波切但祈十方多加愛護學僧，願能令此學習金不輟發放。
福田3｜佛學院僧伽醫療
《盂蘭盆經》：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」此外，能夠免除他人的身苦病痛，布施湯藥亦是免除病苦的善因。
福田4｜佛學院建設與修繕
由於北印度氣候嚴峻，加以因應眾多僧眾使用狀況而時有大小工事，為利兩百多位僧眾維續良好的生活環境，並能延長建築體的良好狀況，是以常有增建與補修等工程之需要。 諸佛如來三身、歷代傳承上師都具有無量無邊福德和智慧，修建供養上師三寶之經堂、佛殿、佛學院等為延壽消災、滅罪度亡、往生淨土之廣大資糧。《俱舍論大疏》說：於有漏的善法中，修經堂的功德最大。為僧眾修經堂，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。尚祈十方點滴，共同協助維修之建設基金
【護持｜敏林堪千仁波切台灣辦事處】
戶名：徐淑慧
☆郵政劃撥 : 50351331 │ ( 敬請註明安居或其他護持項目，以及迴向名單 )
☆銀行ATM轉帳 ｜( 700 中華郵政 ) 7000010- 50351331 ｜註: 如使用郵局ATM 請轉入劃撥
(共15碼 · 轉帳後敬請務必email( 或手機簡訊 )轉帳之單據或後五碼與迴向名單 )
【電話】0958-934288 許居士【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw
【附註】如蒙發心，歡迎先行以email 、或手機簡訊傳遞迴向名單，以利迴向名單之製作傳抵。並懇請同時註明【供養淨資】與【預定之劃撥日期】，以利後續作業，謝謝您！
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