本具樂空雙運跏趺不動身 祈請無比上師金剛薩埵尊
～嗡班雜薩埵阿（敏卓林金剛薩埵不共心咒 ）
當我們領受菩提心戒之後，敬請各位思惟：為了清淨受持共同的五方佛之三昧耶戒，以及特殊根本支分所設之(不共)一切持明密咒乘的三昧耶戒，請大眾起立、雙手合掌，並跟著做以下的唸誦。(持誦內容於此省略)
如是，吾等已經領受了外別解脫戒、內菩提心戒以及持明密咒乘的三昧耶戒。接下來，為了使吾人所獲得的戒律學處得以堅固之緣故，敬請跟著傳法上師( 敏林堪千仁切)唸誦而做提醒與複習。配合如此的瞭解與思維，請各位起立、雙手合掌，跟著唸誦。(持誦內容於此省略)
有許多只在經論上鑽研者，其只偏重大圓滿的修持，而對大圓滿之下的各種法門，認為不過一般爾爾。究其實，如此是錯誤的謬見與教法。要知道：大圓滿下的這些教法，特別像是所謂的各種戒律，對我們來說誠為重要。如果沒有這些戒律，吾人將無法產生任何修持的功德。我們既然生活於此世間，就要知道任何的事情都需經過一番的辛苦努力方可獲致。有許多人在修持佛法時，以為輕輕鬆鬆的學佛修行就能獲得修行的成果與成就，甚至還以為佛法有所謂的捷徑與特別的方法，隨意輕鬆地就能夠獲致修行的成就，事實來說並非如此。
既然我們都知道，世間法的任何事物都需要經過一番的辛勞，更何況是佛法的修行？所以，不論我們今天修持的是經部宗顯教的法門，或是修持密宗密咒金剛乘的法門，它們共同的一條道路，就是付出努力與辛苦。人們生活於此世間，皆是透過辛苦與努力以獲致安樂，或是所欲求的利益與成果。同理，學佛的路徑亦是如此，吾人務必體認修行沒有捷徑，必須藉由努力與辛苦，以獲致所欲達成得致的成就。
所以，遵守應該守持的規矩戒律與原則，就是讓我們獲得加持與成就的方法；自律的持守這些戒律和法門，對我們而言正如同房子的地基一般。故知修行並非是件輕鬆容易的事，我們需藉由這些修持的方式來調整身語意三門。
有些人以為密咒金剛乘不需遵守因果業報法則，想如何就如何，這是對密咒金剛乘的不了解，倘若你按此作想去行事，只是會讓自己遭殃，讓自己愈來愈糟糕而已。所謂的修行，不管是顯宗還是密宗，都一樣必須經由辛苦與努力；努力的去調整自己的身、語、意，在自己的心態與想法上精進，而非只是外相上的改變而已。
即使是我們的導師釋迦牟尼佛，他也是示現以三大阿僧祇劫的時間，不斷的累積福德資糧，經過各種的辛苦與努力才圓滿了資糧，最終證得佛陀的果位。在此過程之中，他已歷經了五百世的不淨身，五百世的清淨身，經過各式各樣辛苦的過程，才圓滿了成就與成佛的果位。連我們追隨的佛陀，他都曾經歷這些過程，而我們身為他的追隨者，身為他的弟子，難道就毋須經歷這些，就能輕輕鬆鬆地得致修行的成果而成佛嗎？我們知道：連在家人都要付出各式各樣的辛苦努力才能獲得想要的幸福與快樂，更何況我們身為修行者，甚至是出家眾的修行者，就更應該提醒自己，修行要經過一番的辛苦與努力，如此才能夠獲致所欲的成就。
我們都希望能夠消除罪障並獲得快樂，可是要知道，我們所曾做過的罪障，比方說：殺生、偷盜等等之罪障，倘若你犯了，在最後，並非佛陀直接將你丟到淨土，並非以這樣的方式來利益你。佛陀是如何幫助我們消除所有的罪障，而令吾人獲致安樂呢？
他向我們說了八萬四千法門。而這八萬四千法門，又由佛陀的弟子將其集結為各種的經典跟論著，依隨不同的眾生、不同的弟子，不同的根器，各自獲得其所能夠修持的方法，並經各自努力辛苦的修持，才能夠淨化所有的罪障與不善，獲得一切的安樂與成就。是以，並非吾人造做了罪業後，卻期望有著一個佛陀，可以輕易的幫我去除不淨業，於是問題便解決了。
如同前述所云：我們在領受灌頂過程的當中，要觀想；(以淨觀)看待著眼前的傳法上師為真實的金剛薩埵，而自己亦要保持淨觀，思惟所在處即是佛境與剎土。接下來進入的階段是灌頂的正行，在灌頂正行的階段，各位必須觀想自己的身心已然轉化，顯現為金剛薩埵的本尊，以這樣的方式來迎請智慧尊的降臨而進入灌頂的正行。
如何自觀為金剛薩埵呢？由於時間之故，便不多作各方面的講解。各位可以看到後面的大型佛像唐卡，觀想剎那之間，自己就轉變成為如唐卡上的金剛薩埵本尊。如同前述：各位先觀想自己轉化成為金剛薩埵，頭有頭冠、手臂上有臂環，身體綻放出無量光明。
特別是在自己的心間，有形象和自己模樣相同的金剛薩埵，其交抱母尊，位於自己的心輪處，是心間的智慧尊(本智尊)。
接下來各位請觀想：由自觀的金剛薩埵的心間處放出無量光明，遍滿一切的剎土。
同理，由於我們已自觀為金剛薩埵，所以我們的額、喉、心三處，自然有白色的嗡、紅色的阿、藍色的吽字作為莊嚴表徵，其代表我們具足諸佛三金剛的本質；是以我們觀想：從吾人自己的額、喉、心三處的嗡、阿、吽三字，以及位於心輪的金剛薩埵，其心間放出無量光明，迎請十方一切諸佛菩薩化現降臨；諸佛菩薩化現降臨如同我們所觀想的金剛薩埵，大大小小，無量無邊，各種顏色的金剛薩埵降臨而下。
同理，代表金剛薩埵功德的心咒，亦無量無邊的化現降臨。還有代表金剛薩埵心意功德的金剛杵和鈴，亦無量無邊的降臨而下。
總而言之，由諸佛菩薩的心意所化現之金剛薩埵，以及金剛薩埵身、語、意加持的功德，如暴風雪一樣，無量無邊降臨而下，融入我們的心間當中，因而使我們獲得灌頂之加持與成就。配合如此的思維，傳法上師此際搖動鈴鼓，以這樣的方式而令智慧尊降臨，讓我們獲得灌頂之加持與成就。
從以上的觀修中，包含對傳法上師生起真實(智慧尊)金剛薩埵的觀想，同樣的，對我們自己也做(誓句尊)金剛薩埵的觀想；於自己的心間亦有一個(本智尊)金剛薩埵。依此三個金剛薩埵的觀想，就是無上密續內續三部的特點。
若以灌頂所配合的象徵物而言，有相應於身、語、意以及真如的四種灌頂，亦即為寶瓶灌頂、祕密灌頂、智慧灌頂、持明灌頂，並結合瑪哈瑜伽的實修。
許多傳承的傳授方式，有的不會像我們這樣的解釋，但我個人(尊貴的 敏林堪千仁波切)認為，雖然在灌頂的過程做解釋會非常耗費時間，但是對領受灌頂的各位是有助益的。所以，我個人會多花些時間來跟各位解釋。因為不解釋的話，各位就無從了解，若不了解就難以產生相信，沒有相信，對法的虔誠就難以生起，如此也就難以獲致真正的加持與教法上之利益。以是之故，雖然每個過程的說明耗費了一些時間，而且各位也未必能完全理解，然而敝人(尊貴的 敏林堪千仁波切)仍將盡量向各位解釋，才能對各位真正有所助益。
接下來請各位思惟：為了請求傳法上師賜予正行的四種灌頂的緣故，獻上「祈請曼達」。請各位雙手合掌起立，跟著做以下的祈請唸誦；祈請傳法上師賜予吾人身、語、意相關的灌頂，配合這樣的思維，跟著念誦。( 念誦之內容於此省略)
接下來給予「身灌頂」，我們以寶瓶進行身灌頂。身灌頂所指的是：消除吾人累世經由身體所造作的罪障，譬如殺生、偷盜、邪淫等等。此極具加持力並且有所助益，是故而有如此的灌頂。
首先，觀想虛空當中，存有安住著智慧本尊，也就是以五方佛為主的這些菩薩、天女、忿怒尊等等，祂們持著寶瓶，寶瓶裡有甘露水，從各位的頭頂頂門澆灌，令甘露自各位的頂門，進入各位的身心當中，並充滿全身，進而使各位獲得身灌頂，以如此的觀想方式進行寶瓶灌頂；我們藉由上述的寶瓶灌頂，給予金剛薩埵的身灌頂，以這樣的方式淨除各位身體的垢染蓋障，淨化各位身體無始以來的殺生、偷盜、邪淫等諸罪業蓋障。然而，並非經由此次的灌頂之後，所有的罪業即能完全淨除。而是藉由如此的方式，之後我們進行實修，促使各位的身、語、意上的罪障能夠更強猛、更迅速的消除，是故我們仍然要好好的做實修。
( 3 ~待續 )
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