~~以如同三律儀及生命一樣重要的道德作為門鎖~~
三百多年前 ，戴著晶鏡的德達林巴尊者
敏卓林傳承祖師 大持明德達林巴尊者略傳 (3)
文/貝瑪慈寧
德達林巴尊者在佛法上的事業，主要是教授了仁千德佐（大寶伏藏）等諸多甚深法教( 此處為嚴重錯誤‧大寶伏藏此時尚未集結)，受法者除了 尊貴的第五世達賴喇嘛之外，復有沙、柏、謝、達等諸大上師
故而，當時的達官顯貴，奉持佛法的善士，自身之子嗣，兄弟中之法嗣等，包括前後藏、康、恭、羅文、雅里等地諸善信皆不遠千里前來求法；其所化之上中下三根諸有情，為數無量無邊。而尊者對於不同弟子之各異根器，亦都能一一依其根器而予以攝受舊譯教傳、巖傳、新譯密宗與顯宗之義理，從而灌頂、引導、次第傳授教法等，諄諄教誨無倦。
尊者為使佛法常住人間，撰著重多論述。在教傳傳承方面，有修部中圍的灌頂、儀軌等；巖傳傳承方面，主要有上下巖傳、及舊巖傳法，將過去散佚未曾經由編輯的巖傳法加以匯整編纂，為前所未有之貢獻；而如此極其稀有之殊勝論述與經續，共計有十三大部。
至於尊者於修行的事業上，已達至安住於根本智與後得智之不二自在禪定。其所傳授的經典，深入演繹極為明白清晰的解釋與引導，並非只是讓人了解語意及大概內容而已。
當尊者在傳授灌頂時，本尊智慧身的加持，現前融入弟子身心。自身所有的行為舉止，並非空言泛泛，而是無不身口意地如實地貫徹奉行，立下典範。
上述所言之依授記而自巖傳中所取出的法要經典，乃至於弟子所供養呈獻的物品，皆置放於庫房之中；然而庫房並不特別加鎖，而「以如同三律儀及生命一樣重要的道德作為門鎖」。
尊者所修建之寺院，是為烏金敏卓林。院眾大德三百餘人經常舉行開示傳授及修持佛法的大法會，院內並供養大眾修行，其院眾所住房舍，諸佛身語意所依止之佛像經典、寶塔、及法器無不具備。至於十方信眾所供養的財物、繪畫、泥塑與紅銅所造之佛像，金泥銀泥所書之甘珠爾大藏經五百餘卷，及古代註疏論著與儀軌等，雕版眾多，十萬尊之佛像與身語意之所依，亦難計算，但上述無不致用於圓滿眾生出世入世法二資糧的因緣，不斷供養與佈施，無分貴富貧賤而平等。
諸如此弘法利生之壯舉，是極其稀有與令人讚嘆的。然而尊者卻於如此盛況中，圓滿了現世的事業，示現了圓寂
德達林巴尊者於在六十九歲甲午年，自正月開始，即示現了輕微的病相，特別是在正月二十五日，向叔伯父輩交授付託教誨以後，諸多弟子為了能夠長久恭敬承事他，而不時集聚為其修法祝禱。此際，總能清楚聽到西處的門牆外，不時傳來諸多天樂之音，也有極微妙的香氣飄逸佛堂門外，人人都嗅聞於心，到了二月初二這一天，德達林巴說：「我向東行走七步。」；隨即，即在斯處結跏趺坐，而說謁曰：
『見聞三部佛法身自在，身與智慧遊戲無邊際，
向所修習身密大瑜珈，無分別意願能證一味。 」
尊者宣說如是最後教示，云：「空行來接我了！」
爾後，以搖鼓持鈴之姿，雙眼遙望虛空，於剎那間示現極稀有的神變，前往蓮師之烏金淨土。
尊者的主要弟子，依蓮師巖傳授記所說 :
「具足誓句弟子等 大長者之父子輩
得十地者主與眷 能作他利三十五
能作自利八百人 法之聯繫者三千
祝願聯繫者五萬 業之聯繫六十七
持傘伺候者七人 三大人權力弘揚」而如此授記。
尊者之主要弟子有第五世達賴喇嘛及攝政王桑結嘉措、寧瑪派多傑扎寺傳承的持明貝瑪欽列、薩迦法王滾葛扎西、夏宗及其傳承有者、哲東寺大成就者丹增操普渣秋、噶舉派祖普寺的攝政與哲朵秋竹、噶瑪噶舉傳承持有者、直貢噶舉滾秋欽列桑波、達隴噶舉登津夕寄南甲、竹巴噶舉捌桑旺波，岡波秋竹桑波多杰及其傳承持有者，另外尚有恰朵甲哇帕巴拉、朵康之雅旺確吉祖古、雅旺袞噶丹曾、寧瑪噶陀寺之甲舍索南德增、第二世卓千古千貝瑪瑞增究昧帖卻丹增等等。由於尊者成就非凡，當時的眾多偉大上師無不向其祈請授法。
然而尊者只有一個心子，即其弟----玉渣寧波化身之羅千達瑪師利；至於傳承世位的則是身之子(即親生子)—貝瑪炯美嘉措。而邵忠耶謝利珠、呈千寧青南嘉、雅楊千巴、郜金卓渣、龐欽巴鄔金嘉桑等善士，在佛法中均是極為卓越的弟子。以如此從事開示、修行、弘揚佛法之圓滿的大團體與諸多實踐者，昔時尊者所影響與進行的事業是如何廣大深遠，由此可想而知。
大巖傳導師德達林巴尊者對於藏密新派與舊派的教法，無一不是身體力行的實修，因而傳承的加持別旺盛，成就極大，除了將諸多瀕臨中斷的密法傳承加予延續，特別是將藏王赤松德真，曾供施建立的相關法派與舊寧瑪巴之經、幻、心三部極為稀有傳承，恢弘於即將消失隱匿之際，這對寧瑪各派傳承的宏傳具有無比深重的恩澤與影響。
尊者乃是具足盛德之大聖士，其後裔及傳承弟子，代代俱是賢哲，可說是與金剛乘寧瑪巴齊名而無有分別的代表。當代曾有人問第二世敦珠法王(His Holiness Dudjom Rinpoche )：「何以代表寧瑪？」而敦珠法王答以：「敏卓林與寧瑪同義！」敏卓林之於寧瑪之重要，由此可見一斑。
敏卓林德達林巴(炯美多傑)尊者之血脈與法位的當今持有者，已由第十一任敏林澈清(炯美昆桑旺嘉)仁波切(為當今佛教界公認推舉的大瑜珈士，台灣弟子所暱稱的「睡覺法王」)傳承至第十二任的H.H. The 12th Mindrolling Trichen Dhalha Gyaltsen Rinpoche，尊貴的第十二任法王目前駐錫於西藏；法脈第二執持者，則為執掌經典傳承的第九世敏林堪千(炯美南傑)雅旺欽哲嘉稱仁波切。
總之 ~尊者本身不僅直接或間接對於新傳派與古傳派之教法具有重大恩澤，乃至覺囊、香巴、希解、覺宇、珀東學派等之八大修傳宗派之微末法脈，亦藉由己之能力或敦請他人之方式，接續教授之命脈。特別是將赤松德真國王時代之勝行─前譯古傳之《經》《幻》《心》三類教典為主，於各種希有久遠傳規講傳修持於面臨油盡燈枯之際，其以廣大強烈而無有怯懦之艱辛勞頓，致力於搜齊補全，且藉由講傳、修持與羯摩等三種方式，自根本恢復衰退教法 。
故而怙主 敦珠法王 摧魔離畏金剛智 曾謂：「真實精華（寧瑪派教典傳承）乃依賴於此偉大至尊（德達林巴）本身與其諸昆仲、親傳弟子、血脈與法脈之恩德，故而『密乘寧瑪派』名符其實而無誤可靠之傳承，方能無有退失而增上並興盛至今！
希有優越之勝行與恩德為任何人無可相比！未來任何忝列於寧瑪派法席之人，不可一心傾注名為『深法』之少分儀軌，應知受持教法之廣大綱領，確實生起精勤弘揚之志！」
上述乃是符合實情之言。
尊貴的紐修堪仁波切亦於《藍寶石》中云 :於敏卓林伏藏師兄弟及其後裔的傳承，對前譯經、幻、心三部正法事業極富恩德。故稱敏卓林為「大密正法之源」並不為過。
願吾等不負傳承上師之法教!
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