Mindrolling History 敏林堪千世系~~首座輔弼大譯師羅千達瑪師利尊者略傳－敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

寧瑪巴敏卓林寺---首座輔弼大堪布

羅千達瑪師利---大譯師法吉祥尊者略傳

第五世達賴尊者

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羅千達瑪師利尊者

2002年的第十四世達賴尊者及德達寧巴法脈第十一任澈清座主 ( 究美昆桑旺嘉仁波切)、達瑪師利法脈持有者第九世敏林堪千雅旺欽哲嘉稱仁波切及德達林巴尊者時期弟子「善解脫」之轉世第九世闊千仁波切。

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寧瑪巴敏卓林寺---首座輔弼大堪布

羅千達瑪師利---大譯師法吉祥尊者略傳

文/袞桑旺趣

頂禮皈依上師三寶及本尊

噯瑪吙！濁惡佛捨不出世，唯彼釋迦作此世間怙，三轉法輪教授法三乘，海燈舟破闇無邊光，有情福薄佛捨入涅槃，所教佛子集結成三藏，是佛語寶法身舍利子，眾生因果業力分別故，越鳥胡馬言語不同文，唯依博學梵藏羅札哇，由彼成我趣入法海階，三學清淨多聞世間眼，現證甚深本性勝瑜珈，有緣成熟四身語之力，吉祥法海尊前敬祈請。

當末法時代，去聖時遠，古教密法，日漸凌夷，殆將隱沒時，雪域西藏頂嚴---蓮花生大士、毗盧札那大譯師、玉渣寧波等，以大悲智之力負荷各方所有教法，如水集聚而成偉大殊勝法源。爾後，遠繼聖德，弘立寧瑪巴經（密意經）、幻（大幻化網續）、心（十八部子母經）三部傳承法幢之功勳。以德千（大樂）法王究美多傑（不變金剛）---德達林巴（法王藏主洲），與大譯師雅旺卻巴嘉措父子及其徒眾等，最為首功卓鉅。

羅千達瑪師利（大譯師法吉祥）尊者，亦稱雅(昂)旺卻巴（語自在法吉祥）、或是羅千卻巴嘉措（大譯師法吉祥海），降生於有著佛教大師傳統之世家(聶族)。尊者父親桑達聽列倫助曾與三十多位上師一起研習佛法，長兄則為大伏藏師，即首位敏林澈清德達林巴尊者，尊者亦為其法脈心子。其生於清順治十一年甲午。德達林巴尊者為其傳授居士戒時，命名為丹增蔣揚旺波（持教文殊自在王）。

十五歲時，從第五世達賴喇嘛尊者---雅旺羅桑嘉措（語自在善慧海）之處受沙彌戒，賜名：雅(昂)旺卻巴。廿歲時，再次於第五世達賴喇嘛面前受具足比丘戒，並且也跟隨了戒律師昆秋丹增（珍寶持教），接受了後藏之「東律」傳承，並從德達林巴尊者處得受菩提心戒。

達瑪師利尊者早在十二歲時，即於沙曼陀羅壇城中接受灌頂加持與別解脫戒、菩提心戒的教授。受戒之後，持守戒律極為嚴謹。而且舉凡書寫、念誦、修持、事業等，皆完全明白領悟。

此外，尊者十六歲時，從恭湯班禪些利能渣，學習了渣嘉那巴派的聲明、偈頌、梵文及蘭查體之梵文，與各種文字文法。又從董巴敦珠旺渣，學習黑白月之占星學。從達龍渣巴學沙那沙德派的繪畫技巧，及至於珍渣巴的文字書法等，都學習得非常通達。後來，當時五世達賴喇嘛之「攝政」---第斯（或作第巴）桑結嘉措指定敏卓林寺為訓練語文人才的機構，西藏地方政府中的秘書人才，大半由敏卓林僧人之弟子或該寺訓練，該寺所收藏之法律、詩歌、書算、及各種版本的詞彙、傳記文集等作品頗豐。

又跟隨堂兄丹必寧瑪，學習律教、心性休息論，以及龍衣登珠之律藏教典。內容稍過目，都能完全領悟。德達林巴尊者亦親自教導其藏文詩詞文學，乃至寧瑪派金剛舞、壇城繪畫儀軌、韻律唱誦等，尊者均能學習無誤。

尊者除了圓滿上述的學習之外，在殊勝上師---桑給卓達之處聽聞三藏；在恭湯班禪處學習中觀及三百律藏經。在楷朱卓忠將稱座前，聞受甚深內義之開示；又從德達林巴尊者跟前，聽聞嘉華龍欽巴、蘇氏父子，及大學者容森巴所造之論著。

其於聞思修圓滿的情況下，達到了解脫自心相續的迷惑執著之境地。又因從德達林巴尊者聞受密心要的解釋八確定，以及容敦釋論，所以對於一切法，徹底了悟無疑。而對於寧瑪派經、幻、心三部；續部、修部之灌頂、開示、傳教、口訣等，所有一切法要，以及上、下巖傳主要灌頂、傳教、法要；大寶伏藏所載之根本十萬續等，都能聞思承受，究竟明晰。

此外，也曾跟隨多傑札傳承---持明貝瑪親烈尊者（蓮花事業，據聞為北伏藏大師仁津過登---持明鷹羽之化身，他是曾應五世達賴喇嘛之請而造「入經部灌頂與儀軌廣大中圍論」的寧瑪派經部傳承大師），接受時輪金剛圓滿灌頂、大幻化網寂靜忿怒大灌頂。

尊者在新、舊譯兩派法要中，以無分別的誠敬心向廿位上師接受各種不同傳承所傳的教誡；並且在依止的時期裡，造論寫作不可勝數。

最知名者，例如：首先將台北版西藏大藏經中所收錄寧瑪巴教巖傳承重要祖師---雅里班禪貝瑪汪嘉多傑（大善巧成就者蓮花自在勝者金剛）所著之《三律儀決定論》加以詳釋，名為《三律儀決定論釋》。另外又依「大幻化網密續」，造了『甚深勝義精華』儀軌---摧滅金剛地獄唯一法印成就法等。

於達瑪師利尊者座前接受比丘戒的弟子，共有四百四十七人；沙彌戒者，一千二百九十八人。自四十八歲至六十四歲之間的夏、冬二季，向每季約六十人的具福諸信眾，不斷給予密宗本續與菩薩三聚戒的傳授開示；至於般若波羅蜜多心經、律藏經等根本教典，開示尤多。

大幻化網寂靜忿怒大灌頂，曾傳授八次；經部灌頂三次，以及「那拉東珠」（大幻化網本續）---摧滅金剛地獄，先後舉行過五次。自己所聞受的所有教、巖傳新舊譯派的灌頂，每一部傳承都教授了三、四次。其中特別包括了向薩迦巴達千法王---雅旺貢嘎札西（語自在慶喜吉祥），傳授予巖傳派的灌頂集要，諸如：大悲導引、普巴大灌頂等法要甚多。

王辰年，五十九歲的達瑪師利尊者應邀而被迎請至昌都，為當地大德帕巴拉嘉蔣措、喜哇寧波與雅旺祖古，傳授新巖傳法之上師密集、忿怒蓮師、摧滅金剛地獄唯一手印、大悲心傳承等新、舊譯派無差別之灌頂、傳授、口訣等及許多甘露法要，以幫助彼等能夠心性解脫成就。對於只想學習的一般徒眾，則分別依照其能力，給予適切指導，諄諄教誨，甚至受請而講授五、六次也不覺得厭倦。

簡括而言，達瑪師利尊者的一生，所示現的是具備學者、可敬、質美三種特質的典範。他在弘揚佛法、功德具足中，示顯大圓滿「自明智現」的成就，而證聖位。

尊者為令正法久住，尊者親自所造其有關經部、幻部簡要之論釋，數量繁多，而且是前所未具的詳解。而相關於五明（大五明：聲明、因明、內明、工巧明、醫方明；小五明：詩、韻、修辭、歌劇、星算，合稱十明）的論述，著作更是圓滿。總計其所親造之希有鉅著共有十八大部。

特別是自惹那林巴尊者（珍寶洲）開始蒐集整理之「寧瑪十萬續」，亦由德達林巴尊者與達瑪師利尊者再以之為基礎加以補充，是大藏經中所無之瑪哈瑜珈十卷、阿努瑜珈三卷、阿底瑜珈廿卷、口訣一卷及菁華本二卷。當時的勝士大德，無不依止受教；造就的學者與具成就之弟子，不可勝數。

寧瑪巴所謂之教傳乃是由本初佛普賢王如來無間傳至今日，其一為中藏之「朗」傳承；另一則為德達林巴傳尊者，再擴大於卓千寺傳承及白玉寺傳承之東藏「康」傳承。依據敦珠法王所頒賜其漢地弟子---索南秋奇嘉稱（福德法幢---劉銳之上師）之教、巖傳傳承表，德達林巴與達瑪師利尊者分屬教傳第卅七、卅八代及巖傳第十三、十四代傳承持有者。

大譯師達瑪師利尊者在殊勝的成就與事業中，卻於一七一八年（有說其生卒年代為：一六五四-一七一二）蒙古準噶爾部入侵西藏，焚燬敏卓林及多傑札兩大寺院時，示現圓寂。
|http://khenchen.pixnet.net/blog/post/11894068

【註：當今執此殊勝之法脈者，即為第九世敏林堪千仁波切】

⊙ Photo story | 藏地敏卓林寺之達瑪師利尊者像 The Statue of Lochen Dharmashri in Tibet－ Mindroling monastery
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Lochen Dharmashri| (1654-1717)
— one of the greatest scholars of the Nyingma school, whose collected writings fill twenty volumes and include important commentaries on the Guhyagarbha Tantra. He was an emanation of Yudra Nyingpo and the younger brother of Minling Terchen Gyurme Dorje, the founder of Mindroling Monastery. He was tragically killed during the Dzungar war of 1717-8, during which Mindroling was destroyed.

Lochen Dharmashri received refuge and bodhicitta vows from Terdak Lingpa, who was his principle guru. At the age of twelve, Dharmashri received the empowerment of Rigdzin Thugthig (Innermost Spirituality of the Vidyadharas) from Terdak Lingpa, due to which his mind matured, and the pratimoksha and bodhicitta vows that he later received arose as the essence of the discipline of secret mantra.

When Dharmashri was fifteen, he received novice monastic vows from the Fifth Dalai Lama, from whom he also received full ordination when he reached the age of twenty. Fulfilling the instruction of the Dalai Lama, he later received the pure lineage of the Lower Tibetan Vinaya of the Nyingma. This was the Vinaya lineage from Kham that had survived the persecution of the buddhadharma by King Langdarma. Dharmashri became a great preserver of this tradition, widely propagating its explanation and practice.

He and his elder brother, Terdak Lingpa, both sought out the great doctrine holders of the time and received an enormous number of transmissions on an equally vast number of topics.