長壽無病業緣韶華盛~ 5/25《無死最極精華總集》灌頂/敏卓林‧ 尊貴的祖古貝南仁波切主法 @ 敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

緣起 ~~

藏曆四月十五日(本年度2013/5/25)，集佛陀入胎（出生）、成道、涅槃於同一日，最為殊勝與重要。特別是今年度又值半影月蝕，更為精進修持之天時。

《律經》云：『日食將盡時，千萬再化十萬倍，月食化為七千萬，四大節值日月食，其時福德更超勝雲雲。』

故而鼓勵行者運用此「善巧方便」，善護念身口意之不造惡業，並發露懺悔、廣值福田，以自利利他以心共成佛道！

以此緣起，承蒙上師尊貴的敏林堪千仁波切的慈悲和指導，敏林堪千臺灣辦事處 ( The EasternSun 慧日團隊) 將於2013/5/25，即藏曆四月十五日佛陀億倍功德殊勝日，敦請首次蒞台的敏卓林傳承重要上師：祖古貝南仁波切授予《無死最極精華總集》灌頂。

( 註 : 祖古貝南仁波切前世與敏林堪千仁波切為血親昆仲，此世兩人的母系仍為親族，如日月輝映般為敏卓林傳承之龍象! )

誠願大德帶著父母長輩領受此健康壽和的善因，並能隨喜廣而告之十方；願近悅遠來，於此殊勝億倍功德日領受善妙緣起的殊勝灌頂！

註: 為什麼日月蝕是極為重要的修法時機呢？

索達吉堪布開示 :《時輪金剛》認為外在的日、月，是人體內在氣脈明點的一種投影，我們每個人每天的呼吸次數是21600次，其中絕大多數是業氣，智慧氣的比例很少，但在這些特殊的日子裡，多數業氣就變成了智慧氣，氣脈明點運行處于特殊階段，於此際精進修行，效果非比尋常！

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◎《無死最極精華總集》長壽佛灌頂法會

2013│5│25 ( 六 ) │14:30~17:30

德噶禪修中心 (全德) │台北市光復南路1號B1

《敏卓林極密不共巖傳─無死無死最極精華總集(長壽佛) 灌頂》為寧瑪巴敏卓林傳承中不共之法教，乃敏卓林開山祖師德達林巴尊者於桑耶寺附近的雅瑪瓏聖地所尋獲之極殊勝伏藏法。

本法為蓮師所欲傳予藏王赤松德貞，喻可令其延壽十三年之勝法。然而藏王卻於其皇后與一位不信佛法的大臣的設計與阻礙之下，當時未能接受此殊勝灌頂。故而蓮師預示國王：「即然如此，那就不要過年；如果要過年，就萬萬不要騎馬、賽馬。」然而藏王認為，一年僅有一次過年與慶祝過年的賽馬活動，於是未聽勸示，仍然參加慶典。結果在賽馬之中遭人攻擊射箭而亡。

本法當時雖是針對國王所修，然而國王已圓寂，於是蓮師將此灌頂傳授予移喜措嘉佛母及大譯師昆盧札那；並將此法教藏於如臥虎形狀之巖地（聖地-雅瑪瓏）。預言未來此法將會被大譯師毘盧貝洛札那的化身( 即大持明德達林巴尊者)取出而利益未來廣大眾生。

此生能得致暇滿人身，亦得遇殊勝法教、具德上師，然而於此五濁惡世，為了能有更多的時間累積善業功德、懺除罪業、修行佛法及利益有情之故，是以接受長壽佛灌頂及修持，可以協助行者具有免除橫死病苦纏身及消災延壽等諸多功德利益。

「由於師長心喜故，圓滿傳授師灌頂，

清淨諸罪為體性，是修悉地善根者 !」

.......... 《關於貝南仁波切》

敏卓林‧光明天族之活佛逸事—祖古貝瑪南嘉仁波切

( 貝南仁波切的前世 )篇 :

依由開山祖師德達林巴尊者之囑，敏卓林傳承為血脈傳承，歷代昆仲子嗣於教法上多有不凡體證，然而在常人眼中，敏林家族卻似多有瘋顛之士。

在近代，第十任敏林澈清法王 ( 睡覺法王之父親 ) 之昆仲為持明第八世敏林堪千仁波切( 第九世敏林堪千仁波切為其轉世 )、炯仁波切、貝瑪南嘉(貝南)仁波切 ( 祖古貝南仁波切為其轉世 )、傑尊澈旺拉姆 ( 第九世敏林堪千仁波切之姑母 )和傑尊德千拉姆 ( 第九世敏林堪千仁波切之母親 )。雖然正值西藏最動蕩與分崩的年代，他們依然如歌之行板，緩緩的唱出了成就者之歌 ......

◎神奇的瘋子　

前世的貝南仁波切，雖為虹光全身舍利成就，但於其晚年時，言行已不似正常人，看在他人眼中，猶如瘋子一般。具信者心知這是高臻無為的修行境界，但一般常人往往就認為仁波切只是個瘋癲而不可理喻的老人罷了。

文化大革命期間，藏地很多活佛上師都被抓起來批鬥。

開始的時候，一群人也打算如此對待貝南仁波切。

他們將仁波切捆住，並用手腕般粗的纜繩將貝南仁波切吊起來批鬥毒打。

這種粗繩十分牢固，吊起一輛拖拉機都沒問題，但這次顯然出了差錯：每當貝南仁波切剛被吊起之際，繩子立刻就斷了。如此反覆施行多次，到後來，連帶頭的領導也心裏發怵了，於是就說：「算了，打這個瘋子也沒啥用，他瘋瘋癲癲的也不知道什麼，放掉算了！」

以後仍有多次批鬥集會，但這個領導總是說：「那個瘋子就算了」！貝南仁波切也因而沒有在文化大革命中受及批鬥的折磨。

◎神秘失蹤事件

有一次，貝南仁波切離開住處失蹤了整整七天。當時正值雨季，這七天一直在下雨，而那一帶的山區並沒有洞穴等等足以藏身之處。寺院的人因而十分擔心仁波切，到處尋覓，但是毫無貝南仁波切的蹤影。

七天後，仁波切竟自己出現了！

衣服十分乾燥，沒有絲毫被雨淋過的跡象。大家問他去哪裡了，怎麼沒有淋到雨呢？

貝南仁波切很漠然地說：「我一直坐在一片草葉下面呀。」

這種草的葉片儘管較大，但也絕不可能完全遮擋住一個人吧，仁波切如何可以在整整七個雨天中，餐風露宿於野外卻保持著不被雨淋到呢？

有人說貝南仁波切這幾天是去了山中非人的國度。

但到底怎麼回事，至今還是個謎。

◎快來看，這裏有塊石頭好奇怪！

成就者安住空性境界時，不再存有物質的阻礙，穿透牆壁和石上留印也就成為可能。而且，這種情況通常出現在連他們自己也未曾留意的時候。

有一天，貝南仁波切拄著拐杖右繞寺院。路上他的拐杖觸到一塊石頭，在石頭上留下了清晰的印跡。仁波切看到後，自己也十分驚奇，卻沒有想及是自身修證所致，反而純真地認為這塊石頭「與眾不同」！

於是貝南仁波切就用拐杖不停地試探著、戳著那塊石頭。結果，如同戳一團濕泥巴一樣，他的拐杖在石頭上戳出了許多個小洞。這時附近正好有個人路過，仁波切大聲呼喚：「快來看，這裏有塊石頭好奇怪啊！」

◎碎而復合的瓷器

貝南仁波切喜歡各種器皿，因此他的房間中有個架子收集擺上了各式各樣的瓷器和玻璃器具。

晚年的貝南仁波切，有一次示現憤怒，不僅在房中不斷咆哮，還把身邊的東西，包括那些喜愛的器皿等等，全部都重重地摔到地上。瓷器和玻璃破碎於地的聲音是如此尖銳刺耳，仁波切的侍者於門口聽得心驚膽顫，於擲地有聲的此起彼落上判斷，他覺得那些器皿肯定全部都完蛋了！

過了一會兒，等仁波切不再砸東西了，侍者戰戰兢兢地掀開門簾，進入仁波切的房間，準備將碎片打掃乾淨。

然而，他卻是無比的驚訝與目瞪口呆──

那些瓶瓶罐罐一個也沒有破碎，它們全部都完好無損地在架子上各就各位呢，仿佛剛才劇烈的騷動與混亂，完全就是一場遊戲的幻覺驚夢罷了！

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【編輯小語】：

敏卓林‧光明天族之活佛逸事(1)與(2)，這些逸事都是真實的的。

「瓷器的故事」來自前世貝南仁波切的侍者，是侍者自己的親身經歷；

「好奇怪的石頭」來自該寺某位喇嘛的姑媽，因為當時那個在附近的人就是她，她親眼目睹一切。

其他故事則是寺院的前任住持和其他老喇嘛們所述。

上一世貝南仁波切圓寂於二十世紀八十年代,親見仁波切行誼者仍有許多健在。

一如既往，願藉由這些逸事的分享，令見聞者對敏林傳承與法教更生信心與歡喜！

http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=3003&prev=3017&next=2931&l=f&fid=18

敏卓林傳承‧前世的貝瑪南嘉尊者金身(貝南仁波切)

─全身舍利虹化縮至30 公分( 上龕所置為其法冠 )

................《此世玉宇風清的祖古貝南仁波切》:

此世的祖古貝南仁波切誕生於西元1985年，其父是嘉日洛珠（嘉日仁波切），為代頓•榮利多杰家族的後裔，而且是蔣巴德威尼瑪尊者的轉世化身（蔣巴德威尼瑪為十九世紀寧瑪派大師米滂仁波切的主要弟子之一，亦為第二世敦珠法王與敏卓林傑尊澈旺拉姆的上師）；祖古貝南仁波切的母系家族則來自西藏西部地區，與西藏佛教有著極深的淵源。
當達娃曲吉身懷貝南仁波切幾個月時，敏卓林傳承之第十一任敏林澈清座主（睡覺法王）告知此尚未出世之子應取名為「札西多傑」。而大約此時，前世貝南仁波切的妹妹；亦即第十一任敏林澈清座主的姑母─傑尊吉尊•澈旺拉姆亦預言此懷胎中的男孩非比尋常。她贈給這個尚未出生的孩子一條絳紅色的披肩，並說：「這是給貝瑪南嘉（祖古貝南）的！」由此可知，第十一任敏林澈清座主與敏卓林傑尊澈旺拉姆於洞察中已預見了貝南仁波切即將轉世。
1997年，第十一任敏林澈清座主（睡覺法王）正式認證札西多傑為祖古貝南仁波切的轉世，並賜予札西多傑「吉美貢桑南嘉」之名。
1998年，年輕的貝南仁波切決定前往印度的鄔金敏卓林寺求學佛法。當時，貝南仁波切的家人已移民至美國。貝南仁波切在印度達蘭薩拉拜見達賴喇嘛尊者時，由於這位年輕的仁波切回到印度學習的決定，達賴尊者對他極為讚賞。在達蘭薩拉期間，貝南仁波切分別在乃瓊寺和齊美嘎察林寺接受了坐床儀式。乃瓊寺是乃瓊護法的寺院，而齊美嘎察林寺的住持賈傑康楚仁波切與敏卓林分寺尚龍寺則有著密切的淵源。貝南仁波切同時也在達賴喇嘛尊者座前，接受了《時輪金剛》和第五世達賴喇嘛所著的《淨觀密封》等等法教灌頂。
當此世貝南仁波切初次到達他的前世主寺——印度鄔金敏卓林寺時，該寺的僧眾於住持闊千仁波切帶領下，為貝南仁波切舉行了盛大的歡迎儀式。第十一任敏林澈清座主與多傑札傳承‧達隆哲珠法王共同為貝南仁波切主持了正式陞座儀式，並由第十一任敏林澈清座主賜法名為「薩松澈列恭恰」，意即「事業功德普照三界」。
在敏卓林寺，貝南仁波切依止諸善知識，有系統地學習和掌握了敏卓林傳承的念誦、儀軌、儀式等、以優異的成績完成了佛教重要經典的學習。
貝南仁波切於初璽仁波切雅旺•卻吉洛卓座前領受了比丘戒。所依的是西元八世紀時，由印度著名的那爛陀大學的住持寂護大師傳入西藏的中觀派傳統。也先後接受了《秘訣寶藏》、《舊譯經典》、《心髓四部》等寧瑪派經典傳承的教授，同時得到了伏藏大師德達林巴的伏藏經典灌頂和不共口訣。於其年少時，已完成了敏林金薩和大悲善逝紅觀音的閉關。同時，仁波切每年定期前往位於尼泊爾境內，珠穆朗瑪峰地區的吐丹曲林寺進行閉關修行。於初璽仁波切的親自引導下，仁波切完成了閉關修行。
於達隆哲珠法王座前，貝南仁波切領受了西藏佛教寧瑪派的經典與伏藏教法，涵括《七寶藏》、《十七續部》、《三安息》、《三類自解脫》、《普賢上師言教》和《殊勝伏藏寶藏》等。
貝南仁波切也曾前往尼泊爾境內偏遠的努日地區，在洛本晉美大師處領受了寧瑪派眾大師著作的口傳和灌頂。洛本晉美大師在口傳和灌頂方面，直接繼承了第一世蔣貢康楚（1813－1899）和第一世蔣揚欽哲旺波（1820－1892）的傳承。
貝南仁波切在完成了所有相關佛法學習和修行後。目前，他是印度鄔金敏卓林寺的重要上師。貝南仁波切憑藉他遠大的抱負和無比的熱情，正擔負著弘揚敏卓林珍貴教法傳承的重任。

─參考引自http://www.chuan-der.com.tw/center_news_detail.php?sn=344

2012 祖古貝南仁波切代表向達賴尊者獻供

2009於印度敏卓林寺大寶伏藏灌頂期間，佛門碩彥共同參與睡覺法王之涅槃周年紀念法會之浮光掠影( 頂果欽哲揚希仁波切 (Khyentse Yangse Rinpoche), 康祖仁波切（ Khamtrul Yangse Rinpoche）, 敦珠揚希仁波切 (Dudjom Yangse Rinpoche）, 敏林堪千仁波切 ( Miling Khenchen Rinpoche ), 祖古貝南仁波切( Tulku Penam Rinpoche ), 卻袞仁波切 ( Chongon Rinpoche ) 及揚希祖古烏金仁波切(Urgyen Jigme Rabsel Dawa Rinpiche)、措尼仁波切( Tsoknyi Rinpoche )