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「印度國際西藏不分宗派教法傳承協會 |第2屆世界不分宗派顯密宗義研討大會 」謹於2019.9.8-9.9 於敏卓林佛學院大殿—《顯密明處經院》展開爲期兩天的研討會!
懷著歡喜的心情,佛學院的師生已於9.7 晚間共同完成大會佈置,一切就緒!
尊貴的依怙 第九任敏林堪千仁波切亦於日前返抵佛學院,爲此佛教學術會議揭開序幕!
謹祝願一切吉祥~誠願全球佛教徒團結,相互扶助,以維繫所有正法於此五濁惡世,饒益八萬四千根器之眾生!

 

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2nd National Non-Sectarian Symposium on Sutra and Tantric Philosophy will start from 8th sept 2019 at Mindrolling Monastery College India (2019.9.8-9.9 )

預祝大會圓滿成功!

སང་ཉིན་ཟླ་བ་༧ ཚེས་༡༠ ནས་ཉིན་གཉིས་རིང་འཕགས་ཡུལ་འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་རྒྱལ་ཡོངས་རིས་མེད་བགྲོ་གླེང་སྐབས་གཉིས་པ་འཚོགས་རྒྱུ་ཡིན་པས་གྲ་སྒྲིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཡིན།
Let us begin this meeting ! 2nd National Non-Sectarian Symposium on Sutra and Tantric Philosophy from 8th sept 2019 at Mindrolling College India

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[印度國際西藏不分宗派教法傳承協會|第2屆世界不分宗派顯密宗義研討大會]

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《2019.9.8 首日流程》
2019年9月8日AM 9:30所有與會者入席,開始。
AM 9:35 接待諸位貴賓至於寺際會場,由主要貴賓代表全體與會人士點燈供佛。
AM 9:40 司儀介紹大會流程。
AM 9:45印度國際西藏不分宗派教法傳承協會之常務委員向 敏林堪千仁波切獻曼達與身語意所依祈禱長壽住世,演講人士向仁波切致上哈達。
AM 10:00 敏卓林佛學院主席致詞。
AM 10:10 印度國際西藏不分宗派教法傳承協會之主席致詞。大會提供茶點。

AM 10:20 貴賓 敏林堪千仁波切致詞。
AM 10:40 司儀向 敏林堪千仁波切致感謝詞。

AM 10:50 第1梯次演講者以1小時之時間致詞、半小時進行問答。
AM 11:20 午餐,中間休息。

/下午/
PM 2:00 第2梯次演講者以1小時之時間致詞、半小時進行問答。
PM 3:30 下午茶,中間休息。
PM 4:00第3梯次演講者以1小時之時間致詞、半小時進行問答。
PM 4:30 第1天研討結束。
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佛法呈載了一如萬花筒般的傳統,由各式的哲學學派和三乘的演繹,而衍生不同的詮釋。其反映出行者之龐巨多樣性的需求與心靈容量,體現於佛法的八萬四千法門!-敏林堪千仁波切| https://khenchen.pixnet.net/blog/post/11893453

 

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Buddhism contains a kaleidoscope of traditions, each arising from different interpretations by the various philosophical schools and presentations of the three Yanas, manifesting the Dhamma in multi-faceted ways that reflect the enormous diversity of needs and spiritual capacities of its practitioners.
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「語的力量」

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各位要能了解到:我們在此生當中,譬如於修行中,倘若能如實的去修持「忍辱」,就能因由修持忍辱的福德,於來世,感得相貌莊嚴的果報。譬如於過去生中,曾多行佈施,那麼在這一生,自然能擁有廣大的財富。再如過去生中,倘若曾累積諸多的智慧資糧,自然的,於此生顯現的就是:具有學習與瞭知各種教法的能力,而且不會碰到困難與障礙的境況。如果是持守清淨戒律,於此生或來世,自可獲得具種姓的身相。

就如同過去諸多的成就者,他們也曾如斯開示:於畜牲當中,大家能發現有一些狗,出生於主人善待的環境中,不但享有豐盛的食物,同時在其他各方面的需求也都具足,為什麼會這樣呢?因為這一個眾生,在過去世曾行廣大的佈施,由於佈施的結果,故而於此生,感得好施主來供養其具足的飲食與所需。但是,相對的,因為在過去世當中,沒有持守清淨戒律之故,所以此生失去了寶貴的人身,而淪於畜生道,生為狗身。這樣的道理,許多成就者都曾有類似的開示。

至於所謂的持戒,並非一定要出家,才算持戒。
持戒所指的是:任何人,涵括在家者,都可以持戒。因此,也並非單謂出家的比丘、比丘尼等等才需要去守持「不妄語」等諸戒律。

不妄語是乃至於平常的在家居士都應儘量持守的善業,造作妄語則是一種惡業。所以,不要認為:持戒,是出家眾才必須要做的事;誤以為只有比丘、比丘尼才能、才需持戒,並不是這樣子的。修行上一般最基礎的過程,本來就需要持戒。
以一個出家者而言,出家之後,一些特別需要守持的,譬如說:剃髮,守持一些特殊的戒律等等,這是出家眾需要守持的。但是一如妄語、邪淫等等,這些則是共一切在家居士所需共同守持的戒律。

關於妄語,於現今這個時代,也就是我們常謂的一些「不真實的話語」、或是「虛構」、「自欺騙人」的言論。在這一生當中,倘若我們時常妄語,那麼在來世,所感得的便將是:所講的話不會具有甚麼力量,也就是不具有「語的力量」!

什麼是「語的力量」呢?
譬如說:五十個人在一起,大家一起出席一場會議或是討論事情,在那當下,雖然有的人沒有很高的權勢或地位,但是其建言,大家都會聽從與相信,這就是一種語的力量。這是因為在過去世中,其講「真實語」,沒有造作妄語的惡業,所以感得如斯「語的力量」。

關於前面所講的這個情況,敝人(敏林堪千仁波切)常於群眾當中看到、觀察到這樣的現象。僅管那人並沒有很高的權勢地位,但其所言,對他人就是具有深遠或立即的影響力等等。這些都是昔日如實「真實語」之果,也就是因過去生中語業清淨的緣故所感得,這在人群中是可以觀察得到、與看到的現象。

(敏林堪千仁波切) :以你們的角度觀察,你們曾觀察到這種現象,相信這是真實的嗎 ?

眾紛答 : 有,對 !

—敏林堪千仁波切開示 :【與你談談金剛經】  https://khenchen.pixnet.net/blog/post/11893459

 

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