敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

''  Bubble and buffalo , samsara and me . ''  ( 泡影與水牛 ；輪迴與我 ) ~~  尊貴的敏林堪千仁波與您分享其所喜愛的佳言！

~~以無染的智慧修行，就不會生起：這是我的普通住宅、一般的身軀、或是種種平常人的想法；因為所有的房子都是智慧的殿堂、一切的外在元素都是不可度量的高貴元素，而所有本尊的形態，都是金剛總持的境界；所有難以估量的諸佛都安住於不可測量的智慧曼陀羅中 ！(  本書輯錄之八十則心靈小語選自本官方部落格─敏林堪千仁波切之開示 )

.......................................【2009敏林幻化舞之旅花絮報告】：

part 1 :

尊貴的上師  敏林堪千仁波切於11月1日上午於深坑主持了放生的活動。是日天氣陰霾，眾人憂懷天公不作美。

依由上師所囑，團隊直至10日晚間方向售鳥予餐廳之人購鳥；共購得斑鳩四百二十隻。眼見鳥兒於籠中就地置放，蒼穹之下，忽生起~~「你(鳥兒) 、 我， 原是同一片天空下之籠鳥啊 ！」

天空果然淅淅漱漱的掉下了眼淚......然而，當仁波切的座車行抵，仁波切帶領參與放生的大德共同持咒後，不僅雨勢乍小還歇，更在鳥兒們奔飛出籠之際，天際露出笑臉耀陽！~~~鳥兒歡喜 ‧大家歡喜‧上師歡喜！

由於下午仍有灌頂法會，放生圓滿後，仁波切隨即驅車返回台北休息。就在座車四輪傳動、方駛離之刻，瞬間又是大雨滂沱！眾人紛紛撐傘，卻也紛紛讚嘆 ；上師之德證、殊勝的放生、令在場者無不法喜充滿 ！

由於集聚了十方約七萬元之放生資糧，在11月1日放生後 ( 所費淨資為貳萬兩千五百五十元 )，The Eastern Sun 團隊再次於11月9日之佛天降日，邀請 Penjor kenpo 主持放生，此次我們放了壹百八十隻鳥 ( 所費淨資為壹萬肆千元)；兩次的放生活動共計放了六百隻籠鳥 ，所餘之善款，將會繼續於吉祥日放生；願在陽光和樹影的交界，如一葉靈魂的輕舉，為你我於三生石上、記下解脫之因！

..................................part 2 :

官方部落格很歡喜的向十方推薦 :  由林建睿居士以心理學角度及曼陀羅思考法出發，並依其電腦繪圖專業所著之「解放壓力：曼陀羅心靈彩繪 」已於十月下旬出版 ；書中並收錄了敏林堪千仁波切所開示之八十則心靈小語，出版之際，正逢上師蒞臺弘法，更添歡喜一樁！

作者巧思慧心，欲能藉此方式令非教徒於接觸彩繪曼陀羅的過程中，除能紓解、舒緩心理壓力，亦能由此因而親近佛法，或對佛法產生興趣。以此因緣，我們除了隨喜林建睿居士之發心與努力；亦希望此書確切饒益心靈正在受苦的有情！

~~~~謹與大家分享敏林堪千仁波切的心靈小語 :

◎對某些人而言，業的概念甚具吸引力，因為這意味著人將不會「真正的死亡」，而不過是另一種生命體的化生。然而對於佛教而言，一味的相信意識心的延續，而未認知到明覺心的延續，這樣是毫無意義的。

◎只要業尚存在，我們就必需把惡業轉為善業；此非意味我們希望擁有業報，而是希望得以超越業報。

◎要改變業習，就必須改變自己的觀念；與其讓扭曲的現象蒙蔽自我，我們應該透過造作實相以轉變觀感，

超越所有扭曲的概念和幻像，成為無染的覺悟者。

◎一般聽到讚美的話，好消息或是優美的音樂，都會令我們感到愉悅；反之，聽到批評、對自己的誣陷、關於所愛之人的壞消息或是很大的不和諧噪音，我們就立即升起不安或毛躁感。能夠勾起這種情緒的，並非這些聲音，而是這顆執著的心。

◎好好地聆聽所有的音聲：天氣的自然音聲、風聲、雷電聲、樹葉沙沙之聲，還有動物鳴叫聲、人類言語歌詠之聲。這些，都是基本元素的組合，而元素的本體，亦為虛無。

◎當你持誦咒語，認清所有一切聲音皆起於虛無，就如同曼陀羅的無盡延展，此即是諸佛的語言。隨之，即便是 三兩 句的咒語，亦可結成豐碩之果。這，便是將一切音聲趣向菩提之修行。

◎我們必需先理解空的觀念，然後經歷它，最終悟入空的境界；輪迴與涅槃，自空之中而生，亦自空中而滅。即便是「有」的顯現，亦從不離虛空。因此，倘若你了知一切現象皆屬空性，便能夠隨順一切因緣，不管經歷喜樂或悲傷，都不執著。

◎ 我們分別絲綢之柔軟、黃麻之粗糙，杯之光滑、荊棘的銳利。但是一如其他感官，這些覺受，也只不過是一場白日夢。當所有的執著和厭惡消融於空性之中，佛行便會自然顯現。

 ◎這顆心，把經驗分為主體與客體；首先把「我」確立為主體，然後又確立「我的」之觀念，爾後開始對自己的身體、心念和名字等等升起各種的執著。 

◎如果你了悟「無常」法則，那你就能夠修習神聖的佛法，倘若你認為所有一切都將永恆不變，那就意味著死亡的無常尚未觸及您的心靈；這可是一個錯誤，是我們的妄想。 

◎心，除了思緒以外，更無他者。心識之流，亦屬空性；任由思緒流逝無存。

◎心是王；身和語只是執行其目標的工具。心支配人的信與疑、愛與恨，是一切雜染的根本；心令嗔恨升起，造作傷害他人之業….就是這些雜染，促使惡業的增長，阻斷我們脫離輪迴的道路。 

 ◎菩薩最為重要的特性，即是慈悲。

證悟，並不是靠個人的努力而有所證，而是緣自於與他者互動而有所證。

 ◎只要眾生的佛性被覆蓋，分別心便會顯現；世間的凡俗之情和一切不可計量的業因便會伴隨而生，而這一切，都是色聚的因緣具合。 

◎當我們無從與淨土及淨土本尊切割時，那麼我們就與淨土、及淨土的本尊無有分別，至於是否到了淨土，亦無差異；內在外在，無二元對立，因為分別的習性已消融於堅不可摧的一體性，無可厘分。

◎ 依從成佛之道，故而在佛弟子觀想頂禮無上智聖者佛陀的同時，也累積了功德。 

◎佛法不會造成主體與客體之間的叛離，而是教導我們如何超越主客的思維模式，從而以積極的正面能量和正面現象得證菩提！ 

◎我們受的菩薩戒，所發的願，是為了幫助利益一切有情眾生而修持。那麼，如若內心裡生起了不要再度眾生，捨棄了眾生；生起了如斯意念時，在這當下，就稱為破壞了菩薩戒。

◎如同大海一樣，阿賴耶識展現了一切令我們迷惑的萬象；心所具之等等作用，正一如海上的波浪….

◎ 一般眾生在布施的時後，是有執著的布施，我們的執著是怎麼樣的執著呢？我們雖不執著對境，可是我們執著自己。 

◎無論如何的看重自己，「我」只是個個體；而「他」無論如何的渺小、卑劣，卻是廣大無邊的眾生。最重要就是要多修持慈心與悲心，以解脫眾生之苦，並用「平等心」對待他人與自己的痛苦。

◎佛陀說：對於那些想要證悟者，無需學習太多的法門，一法門足已。這「一法門」指的又是什麼呢？那就是「大慈心」。 

◎大愛來自於正信，與聖者智慧心的加持緊緊相依，一切，包涵大愛與正信，因而變得深奧精純。最後，因為不存期待、不附加條件、沒有意圖，這個大愛，就會轉化為覺悟之無障礙、無窮盡、自然顯發的大慈之心。

◎「金剛」，意謂著佛的一切智；金剛非常銳利，它能夠斬斷眾生內心中的無明、無知，將不能了悟的種種予以斷除。是以，金剛即是比喻「佛的智慧」。

什麼是智慧呢？可以說是：「內心的無明完全淨除」。這樣的一種清淨、沒有不了知的一切智慧。

◎我們的心，或者是我們各種的意念，事實上是伴隨著氣息的；心騎乘在氣息之上，爾後就隨著身體的脈、各種的氣脈這樣地傳動，於是就產生各種的念頭.。.

◎ 生起對自性之信心，因真理無處可尋；唯有內觀悟得此道，是為解脫。