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 心識之流，亦屬空性；
任由思緒流逝無存。
不論我們造作是善或惡，

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休戀逝水~~ 敏林堪千仁波切五蘊短語篇 ( 一 )

此刻一邊思索著，時間亦一邊流逝了；一切正如逝去之水，被想及的已然為逝去之物，思索者亦如是。所思所想，於成為過去境物之際，只能遺忘或重擬，然而重擬所思或刪之，卻又已於瞬間成為過去，徒然確認了逝去之物之重返與已然逝去！

休戀逝水；所思與思索者皆不復在，亦不存在!

色蘊：

色乃本初無生之虛空

空明精髓即是觀世音

聖尊虛空之王尊無他

空性見地中持六字明

我們所見及於天空中的彩虹只是源於陽光和雨水的組合。同樣的，目所視見的一切形象皆只源於一系列條件的短暫組合而已。倘若仔細觀察，沒有任何事物是持久存在的。一如我們使用「身體」之詞以指稱由骨骼與血肉等組成的不斷變化之聚合物，然而實際上並無有一個實體稱為「身體」。

五蘊支撐著由錯覺的持續存在的「我」，然而「我」卻恰為一切痛苦之根源。

一旦能認識到色蘊的空性，啊，色乃無別於觀世音。

觀世音─當「虛空之王」之稱號生起，顯露其形象之廣垠遍佈。毛孔無有擴之，佛土也無有縮之，然而聖觀世音於其體之每個毛孔中皆已遍滿無盡之佛國淨土。乃因觀世音之身體並非血肉之軀，而是空性智慧的展現。見解及此，謹持誦六字大明咒！

受蘊：

受乃縛接心境之繩索            

證一體不二即觀世音

聖尊不空絹索尊無他           

覺悟一味中持六字明

快樂與不悅、歡喜與痛苦的感覺於身與心之組合中升起。

當身體感受到極其微細小的痛苦，譬如在被荊棘刺了一下，因為相信有著一個獨立的自己，故而不悅此覺受；一直想著“我……我的身體……我的快樂……我的痛苦”。若是他人經歷相同疼痛時，卻不曾為此煩惱，如此而證，自己正相信有著一個「我」的真實存在。

受蘊是將自己繫於三界中的紐帶。

當在現象界遇到任何事物時，「受」即是最基本的喜歡或不悅的反應，

其來自感官的功能以及感官間的層層配合。

倘若檢視所謂感受，發現其亦無有任何真實的實體。

是以，「受」，成為平等的智慧，其本質為觀世音─「不空絹索菩薩」 ；當不空絹索菩薩之稱號生起，梵文稱之「阿莫嘎帕薩」

阿莫嘎帕薩隸屬為寶部，具有甚大之威力。

僅僅聽聞祂的名號或咒語，即能增長禪定、智慧和壽命，並能極大地增廣功德與財富。

然而，觀世音─此令人驚異的力量體現，卻亦是自心而已矣。

藉由證悟空性，當認識到輪迴現象即是無限的純淨時.....行者開啟了「與受蘊相對應的覺悟面——具有永遠富足特質的珍寶！」啊，這就是寶生佛，拉那桑巴瓦。

阿莫嘎帕薩，亦即「不空絹索」，乃「如意寶」的同義詞；恰如繩索一樣，如意寶將最有威力的天神和人類置於己之掌控中，並將所有的眾生牽引至覺悟之境地。

當感覺自身快要陷入無明情緒的深淵時，敬請祈禱觀世音。當祂慈悲的絹索捲住你時，你將對覺醒的光明充滿信心。憶念及此，謹以堅定的信念和專注的虔誠~~請持誦六字大明咒！ (  part 1 )