敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

依隨著尊貴的達賴喇嘛近日的蒞臨，2012年度敏卓林佛學院的結夏安居(藏曆六月十五至七月三十)也於此吉祥殊勝中圓滿了。感謝大家的護持。

-- 願一切善根功德迴向有情！

從於無始以至今生毀破三寶作一闡提

謗大乘經斷學般若弒害父母出佛身血

污僧伽藍破他梵行焚燬塔寺盜用僧糧

起諸邪見撥無因果狎近惡友違背良善

自作教他見聞隨喜如是等罪無量無邊

故於今日生大慚愧克誠披露求哀懺悔

惟願三寶慈悲攝受放凈光明照觸我身

諸惡消滅三障盡除復本心源究竟清凈

如是等。一切世界。諸佛世尊。常住在世。

是諸世尊。當慈念我。若我此生。若我前生。從無始生死以來。

所作眾罪若自作。若教他作。見作隨喜。若塔若僧。若四方僧物。

若自取。若教他取。見取隨喜。五無間罪若自作。若教他作。見作隨喜。十不善道。若自作。若教他作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡趣。邊地下賤。及蔑戾車。如是等處。所作罪障。及所應遭遇一切災禍。今皆懺悔。願悉消滅。　

一拜
　
今諸佛世尊。當證知我。

當憶念我。我復於諸佛世尊前。

作如是言。若我此生。若我餘

今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。

我復於諸佛世尊前。作如是言。若我此生。若我餘生。

曾行布施。或守淨戒。乃至施與畜生。一博之食。或修淨行。所有善根。成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根。及無上智。所有善根。

一切合集。校計籌量。皆悉迴向。阿耨多羅三藐三菩提。

如過去未來現在諸佛。所作迴向。我亦如是迴向。

............【( (向菩薩與十六阿羅漢祈禱之略軌~敏卓林結夏安居之日修祈禱文

GENERAL CONFESSION‧懺文/ 譯袞桑旺趣 ) 】

聖教法幢持有者，親聞佛陀勝教言

因揭陀, 阿氏多,伐那婆斯, 迦理迦, 伐闍羅弗多羅, 跋陀羅, 迦諾迦伐蹉, 迦諾迦跋厘惰闍, 巴沽拉Bakula, 羅怙羅, 注荼半託迦, 賓度羅跋囉惰闍, 半託迦, 那伽犀那蘇頻陀, 阿秘特,優婆塞達瑪多羅; 及諸眷屬眾祈蒞臨。

謹向尊者最勝禮敬處，我身遍滿虛空界;恆以虔信敬禮讚。

...................

啊，苦痛如我！

至尊上師金剛持，十方諸佛與菩薩，尊貴僧伽聖眾等，祈請垂聽佛子禱。

弟子（某甲）者，無始輪迴至今生，所有身語意所生，貪嗔癡垢十不善，

所造五無間惡業，所造五種類似業，所犯別解脫戒律，所違菩薩諸學處，

所破密續聖誓言，不敬父與母雙親，不敬軌範親教師，不敬同伴獨處時，

有損三寶諸劣行，悖離捨棄諸正法，謾罵污辱聖僧眾，惡行損惱諸有情，

自作教他與隨喜，所積不善諸惡業，總之所造諸過違，能障善趣與解脫，

能墮輪迴與惡趣，於上師大金剛持，十方諸佛與菩薩，尊貴僧伽聖眾等，

不覆不藏悉發露，從今而後不復犯，以此披露懺悔行，願得三寶之攝受，

倘我覆藏無發露，不得三寶之攝受！（３次）  

◎Short supplication prayer to the Buddha and 16 arhats.

Bearers of the banner of doctrine, who received Buddha's instruction,

Angaja,（Ajita）, Vanavasin ,（Karika） ,（Vajra-putra） ,（Bhadra）,（Kanaka-vatsa）,（Kanaka-bharadvaja）, Bakula, （Rahula Rahulabhadra, （Cuda-panthaka）, （Pindola-bharadvaja）Bharadvaja, （Panthaka）, （Nagasena）Gopaka,Abheda, and Upasaka Dharmatala;

together with your entourages, please come here.

To you, who are most worthy of respect, ， I bow with as many bodies as atoms in all realms;

in supreme faith, I pay homage to you forever.

[GENERAL CONFESSION]

Ah, woe is me! Great Guru Vajradhara and all other Buddhas and Bodhisattvas dwelling in

the ten directions, and venerable sangha, please pay attention to me.

I (name), for beginningless samsaric lifetimes until now, owing to the defilements - greed, hatred, andconfusion - have committed by body, speech, and mind the ten non-virtuous actions; I have

created the five immediate karmas;

I have created the five similar to them; I have broken the

Pratimoksha vows; I have broken the Bodhisattva's training; I have broken my tantric pledges;

I have been disrespectful to my parents; I have been disrespectful to my preceptor and

teachers; I have been disrespectful to my companions in the celibate life;

I have done actions harmful to the Three Jewels; I have rejected the Dharma; I have abused the sangha of Aryas;

I have done actions harmful to sentient beings; and so on.

This accumulation of non-virtuous actions that I have done, asked others to do, or rejoiced in

when others have done them, and so on;

in short, my entire accumulation of faults and offences that hinder higher rebirth and liberation, and cause samsara and evil rebirth, I confess before the great guru Vajradhara, all other Buddhas and Bodhisattvas dwelling in the ten directions, and the venerable sangha.

I do not conceal them, I reveal them; henceforth I take up restraint. If I confess and reveal them, I shall dwell in pleasant contacts; but if I do not confess and reveal them, I shall not. (3x)

................................................

註 :

十八羅漢是由十六羅漢演變而成。

據師子國慶友尊者《法住記》所載，佛陀臨涅槃時，

所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。

《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。

至於演變為十八羅漢的原因來源很多，

其中一說指古代中國人認為「 9 」為吉祥數字，到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者，湊成了十八羅漢。

另一說推測，後人可能是將慶友尊者與玄奘也當作羅漢。

流存至今的最後兩位羅漢，出現原因和身份說法很多，已難以考證。

十八羅漢最後兩位羅漢之釐定，現時仍沒有什麼經典的根據。

一般推斷十八羅漢之出現時期，乃根據最早提及十八羅畫像的文獻《東坡文集》和相關畫像。

據《東坡文集》描述，北宋蘇軾曾得一幅前蜀簡州金水張玄畫的「十八羅漢圖」，因而題了十八首贊《十八大阿羅漢頌》，但沒有列出十八羅漢的名字。

第二次描述見於《東坡文集》續集十，蘇軾於清遠峽寶林寺見貫休畫的「十八阿羅漢圖」，再作詩題贊《自海南過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢》且標出了羅漢名字。

蘇軾所記的第十七和第十八羅漢，分別是慶友尊者（《法住記》作者）和賓頭盧尊者（十六羅漢之一——賓度羅跋羅惰闍的重複）。

按蘇軾所見的繪畫作品推斷，

畫家所處的唐末至五代十國時期，

已出現了十八羅漢之說。

到宋代、元代後，

十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間，

連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。

不過，宋代志磐撰《佛祖統記》認為，

賓頭盧尊者為重複充數；慶友尊者是《法住記》作者，故排除了兩者。

《佛祖統記》指，以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是，

迦葉尊者和君徒缽嘆尊者。

清朝的《秘殿珠林續編》中，乾隆題頌最後兩位羅漢：

降龍羅漢是迦葉尊者、伏虎羅漢是彌勒尊者，並由章嘉呼圖克圖所考定。

藏傳佛教主要是講十六羅漢，但在一些地區也有十八羅漢的說法，

相傳是從中土傳入的，最後兩位指的是：達磨多羅（法增）居士和布袋和尚。

中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，乾隆所欽定的十八羅漢。

分別是：

賓度羅跋囉惰闍（Pindola-bharadvaja）

迦諾迦伐蹉（Kanaka-vatsa）

迦諾迦跋厘惰闍（Kanaka-bharadvaja）

蘇頻陀（Suvinda）

諾距羅（Nakula）

跋陀羅（Bhadra）

迦理迦（Karika）

伐闍羅弗多羅（Vajra-putra）

戍博迦（Svaka）

半託迦（Panthaka）

羅怙羅（Rahula）

那伽犀那（Nagasena）

因揭陀（Ingata）

伐那婆斯（Vanavasin）

阿氏多（Ajita）

注荼半託迦（Cuda-panthaka）

嘎沙鴉巴尊者（Kasyapa 迦葉尊者）

納答密答喇尊者（Maitreya 彌勒尊者）

另有一種說法：降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。

據說曾經降世於一凡人身上，該人就是濟公。

坐鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。

過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。

伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。

靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，

因過去乃武士出身，故力大無窮。

長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。魏晉南北朝的梁武帝，

據說是其化身受難。

布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。又有名稱為布袋和尚。

看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。

探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。

沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。

歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。

開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。

托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，

他因懷念佛陀而常手托佛塔。

芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。

挖耳羅漢：那迦犀那尊者，論「耳根清淨」聞名，故稱挖耳羅漢。

  ◎延伸閱讀  ：【自微曦與朝露中，和清明的早晨相會】 http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=2564&prev=2802&next=2329&l=f&fid=8

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