慧光法師歡喜迎接堪千仁波切
與會大德專心聆聽
樂居士恭贈「極樂世界綜觀圖」予敏林堪千仁波切
2008 美好法音‧ 敏林在臺灣
~~~藏傳佛法如何看待生死輪涅 (1)
第九任敏林堪千仁波切口述
貝瑪慈寧口譯
The Eastern Sun 編輯團隊整理
請發起殊勝的菩提心來聽聞,並思惟:
今日我來此聽聞法要,並不是為了個人的目的
與利益而已,而是為了追尋其他人的福祇利益
而前來聽聞與學習。並願意將今日聞法的內容,
不只自己得致此功德,也為了能夠利益他人,
願將此內容告訴他人,以祈使他人也能得致此功
德利益的緣故,如此而來聽聞佛法,並發起殊勝
的菩提心。
所以說,各位要先做思惟,思惟著:到底我一
個人得致好處就好,還是我與他人都能得到好處較
佳 ? 到底那一個比較好,自己先想想看:以何種的
動機想法來聽聞是比較好的呢?
因此,如果我們懷有利他的一個想法,就可以說
發起了一個菩提心。也可以說,這樣的想法,就是所
謂的正法。
我們要知道:所謂的佛法,或是佛法相關的修行,它
呢,與這個菩提心是沒有差別的;也就是說:離開了菩提
心,就沒有了所謂的佛法或是修行。
此點極為重要!
也就是說,所謂的菩提心,
不管是表現於佛法或是其它的任何的一種形式,都指示著要有利益他人的心懷與行為。
所以「法」與「菩提心」其實是無二的。
因此,我們要知道,能夠利益他人,這就是佛法、就是
修行;我們不能認為說:所謂的佛法或是修行,是一定要
到佛堂去,然後去佛堂裏面念個經,倘若沒有到佛堂走一
趟或是唸個經,就非佛法。
那麼,所謂的法,到底稱之為何?
大家應當瞭知:佛陀所講的八萬四千法門,都是為了要利益所有的一切眾生、利益到每個人;你不能說只利益到某一位有情眾生或是動物而已。
佛陀的教法,不僅為了利益每個眾生的一生,乃至於生生世世。
就是為此目的,佛陀才講了八萬四千法門。
<font face="細明體"><span lang="EN-US"><font color="#000080"><font size="3"><span> </span></font></font></span><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">不管是任何的眾生,或是任何的人,他能夠利益其</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">他的眾生,就就如同前述所言,那他就是一個能夠完成</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">佛陀所開示佛法與教言的人;也就是說,他是一個真正能</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">夠實行佛法的人。如果說,想要奉行所有一切佛法,學習</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">所有一切教法,你不必將所有經典唸一遍,只要你能夠利</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font size="3"><font color="#ffffff">益他人,就可以說是奉行佛陀所講、所授的一切教法。<span lang="EN-US"> </span></font></font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font size="3"><font color="#ffffff"><span lang="EN-US">(</span>注<span lang="EN-US"> 1 )</span></font></font></span></font>
因此,就個人的想法與思維而言,我們可以很明白:
所謂佛法,或者是不是可以成為一種修行,決定於自已的
內心,不是決定於外在的行為。依由上述所言之故,請各
位要具足如斯的信念與動機,而來聽聞今天的講說。
今天所要講的法要,首先就是向跟各位介紹:我們現在
所擁有的這個人身,也就是這輩子所擁有的條件與資源,
它到底為什麼如此的重大、偉大。這原因何在?故向各位
介紹。
主要是樂居士與許多的法友提到,在最近的時局中,
有很多的人選擇了自殺,他們不能夠好好的把握自己的人
身。依於樂居士與法友們的緣起,所以今天就此問題而開
示。
就此問題而言,我們應當瞭知,我們所擁有的人身,是
如何的珍貴、意義非凡,這個是首先我們必須要明白瞭知
的。
我們可以就原因、比喻來說,還有就比例、數量,來做
個講解。
以此方面而言,能於典籍共十品中閱及,其中有部份提
及:我們可以藉由原因、比喻以及數量這三方面,來了解
到所謂的現在的人身,是如何的珍貴!
首先,我們要明白,現在所得到的這個人的身體的條
件,這個因,便是我們在過去世,多生多劫的集聚資糧,
於此世才有這個因緣條件,轉為人身。
此外,我們這個「人」要產生的條件,是如此的稀有
困難;我們也可藉由其它的思惟來了解。比方說:我們看這
個世間,這世間有其它的動物、昆蟲,那牠們的數量,跟
我們人道眾生的數量比例相較的話,從這邊我們就可以知
道,從比例而言,成為一個人來講,是多麼的稀有、可
貴。
以台北市而言,光是一個台北市來講,所有的這些昆
蟲,比方說蒼蠅…等等,這些昆蟲數量堆起來,它的數量
比全球的人口總數加起來還要多。
所以,如同我剛剛所講,你們自已可以推敲看看,光
是台北市昆蟲的數量,與全球人口數的總何,這樣算起
來,到底是誰比較多。
你們認為那一種比較多呢?是蟲多還是人多呢 ?
( 眾回答: 蟲多 ! )
所以,從這邊就可以想得到,人的比例,是怎麼樣的
難得可貴。
除此之外,在佛陀親自的開示中也提及了佛陀對於這
個世界,人類的這個比例與其它眾生的比例;佛陀
說:一般人道與其它的眾生的比例,一如大地塵土,
而人的比例,就像手指甲上所存在的這些微末的沙土一般。
所以,依照佛陀所言的比例來說,眾生的比例遠比人眾
多,這是我們可以推敲得到的。
是以,我們現在擁有的寶貴人身,佛經上云,能夠成
為人的受身,是極為稀少的。即使不以佛經的角度來看,
我們也可以知道:要能成為人,他的條件,比起其它的動
物與眾生,確實是希有難得的。
必需以多生多劫的時間累積資糧,才有此機會成為一個
人,因為有很多事情,並不是沒有原因就可達成的。所以
說,我們必需多生多劫的不斷累積資糧,才能擁有今日的
人身寶。~~~ ( 生命關懷講座 part 1 )
<span style="color: black;"><font size="3"><font color="#ffffff" face="細明體">注<span lang="EN-US"> 1 ):</span>索甲仁波切曾來台參觀花蓮慈濟並轉動法輪,</font></font></span>
<span style="color: black;"><font size="3"><font color="#ffffff" face="細明體">證嚴法師因有要事無法聽聞仁波切開示之佛法而遺憾,</font></font></span>
<span style="color: black;"><font size="3"><font face="細明體"><font color="#ffffff">然雙方會面時,索甲仁波切說<span lang="EN-US">: </span></font></font></font></span>
<span style="color: black;"><font size="3"><font face="細明體"><span lang="EN-US"></span><font color="#ffffff">「 您 已 經 不 需 要 聽 任 何 法 了 ,</font></font></font></span>
<span style="color: black;"><font size="3"><font face="細明體"><font color="#ffffff">因為 您 已 經 將 『 法 』 付 諸 於 行 動 中 了</font> 。 」<span lang="EN-US"></span></font></font></span>
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