慧光法師歡喜迎接堪千仁波切 
與會大德專心聆聽
樂居士恭贈「極樂世界綜觀圖」予敏林堪千仁波切
2008 美好法音‧ 敏林在臺灣
~~~藏傳佛法如何看待生死輪涅 (1)
第九任敏林堪千仁波切口述
貝瑪慈寧口譯
The Eastern Sun 編輯團隊整理
請發起殊勝的菩提心來聽聞，並思惟：
今日我來此聽聞法要，並不是為了個人的目的
與利益而已，而是為了追尋其他人的福祇利益
而前來聽聞與學習。並願意將今日聞法的內容，
不只自己得致此功德，也為了能夠利益他人，
願將此內容告訴他人，以祈使他人也能得致此功
德利益的緣故，如此而來聽聞佛法，並發起殊勝
的菩提心。
所以說，各位要先做思惟，思惟著：到底我一
個人得致好處就好，還是我與他人都能得到好處較
佳 ? 到底那一個比較好，自己先想想看：以何種的
動機想法來聽聞是比較好的呢？
因此，如果我們懷有利他的一個想法，就可以說
發起了一個菩提心。也可以說，這樣的想法，就是所
謂的正法。
我們要知道：所謂的佛法，或是佛法相關的修行，它
呢，與這個菩提心是沒有差別的；也就是說:離開了菩提
心，就沒有了所謂的佛法或是修行。
此點極為重要！
也就是說，所謂的菩提心，
不管是表現於佛法或是其它的任何的一種形式，都指示著要有利益他人的心懷與行為。
所以「法」與「菩提心」其實是無二的。
因此，我們要知道，能夠利益他人，這就是佛法、就是
修行；我們不能認為說：所謂的佛法或是修行，是一定要
到佛堂去，然後去佛堂裏面念個經，倘若沒有到佛堂走一
趟或是唸個經，就非佛法。
那麼，所謂的法，到底稱之為何?
大家應當瞭知：佛陀所講的八萬四千法門，都是為了要利益所有的一切眾生、利益到每個人；你不能說只利益到某一位有情眾生或是動物而已。
佛陀的教法，不僅為了利益每個眾生的一生，乃至於生生世世。
就是為此目的，佛陀才講了八萬四千法門。
<font face="細明體"><span lang="EN-US"><font color="#000080"><font size="3"><span> </span></font></font></span><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">不管是任何的眾生，或是任何的人，他能夠利益其</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">他的眾生，就就如同前述所言，那他就是一個能夠完成</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">佛陀所開示佛法與教言的人；也就是說，他是一個真正能</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">夠實行佛法的人。如果說，想要奉行所有一切佛法，學習</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font color="#ffffff" size="3">所有一切教法，你不必將所有經典唸一遍，只要你能夠利</font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font size="3"><font color="#ffffff">益他人，就可以說是奉行佛陀所講、所授的一切教法。<span lang="EN-US"> </span></font></font></span></font>
<font face="細明體"><span style="color: black;"><font size="3"><font color="#ffffff"><span lang="EN-US">(</span>注<span lang="EN-US"> 1 )</span></font></font></span></font>
因此，就個人的想法與思維而言，我們可以很明白：
所謂佛法，或者是不是可以成為一種修行，決定於自已的
內心，不是決定於外在的行為。依由上述所言之故，請各
位要具足如斯的信念與動機，而來聽聞今天的講說。
今天所要講的法要，首先就是向跟各位介紹：我們現在
所擁有的這個人身，也就是這輩子所擁有的條件與資源，
它到底為什麼如此的重大、偉大。這原因何在？故向各位
介紹。
主要是樂居士與許多的法友提到，在最近的時局中，
有很多的人選擇了自殺，他們不能夠好好的把握自己的人
身。依於樂居士與法友們的緣起，所以今天就此問題而開
示。
就此問題而言，我們應當瞭知，我們所擁有的人身，是
如何的珍貴、意義非凡，這個是首先我們必須要明白瞭知
的。
我們可以就原因、比喻來說，還有就比例、數量，來做
個講解。
以此方面而言，能於典籍共十品中閱及，其中有部份提
及：我們可以藉由原因、比喻以及數量這三方面，來了解
到所謂的現在的人身，是如何的珍貴！
首先，我們要明白，現在所得到的這個人的身體的條
件，這個因，便是我們在過去世，多生多劫的集聚資糧，
於此世才有這個因緣條件，轉為人身。
此外，我們這個「人」要產生的條件，是如此的稀有
困難；我們也可藉由其它的思惟來了解。比方說:我們看這
個世間，這世間有其它的動物、昆蟲，那牠們的數量，跟
我們人道眾生的數量比例相較的話，從這邊我們就可以知
道，從比例而言，成為一個人來講，是多麼的稀有、可
貴。
以台北市而言，光是一個台北市來講，所有的這些昆
蟲，比方說蒼蠅…等等，這些昆蟲數量堆起來，它的數量
比全球的人口總數加起來還要多。
所以，如同我剛剛所講，你們自已可以推敲看看，光
是台北市昆蟲的數量，與全球人口數的總何，這樣算起
來，到底是誰比較多。
你們認為那一種比較多呢?是蟲多還是人多呢 ？
( 眾回答: 蟲多 ! )
所以，從這邊就可以想得到，人的比例，是怎麼樣的
難得可貴。
除此之外，在佛陀親自的開示中也提及了佛陀對於這
個世界，人類的這個比例與其它眾生的比例；佛陀
說：一般人道與其它的眾生的比例，一如大地塵土，
而人的比例，就像手指甲上所存在的這些微末的沙土一般。
所以，依照佛陀所言的比例來說，眾生的比例遠比人眾
多，這是我們可以推敲得到的。
是以，我們現在擁有的寶貴人身，佛經上云，能夠成
為人的受身，是極為稀少的。即使不以佛經的角度來看，
我們也可以知道：要能成為人，他的條件，比起其它的動
物與眾生，確實是希有難得的。
必需以多生多劫的時間累積資糧，才有此機會成為一個
人，因為有很多事情，並不是沒有原因就可達成的。所以
說，我們必需多生多劫的不斷累積資糧，才能擁有今日的
人身寶。~~~ ( 生命關懷講座 part 1 )
<span style="color: black;"><font size="3"><font color="#ffffff" face="細明體">注<span lang="EN-US"> 1 ):</span>索甲仁波切曾來台參觀花蓮慈濟並轉動法輪，</font></font></span>
<span style="color: black;"><font size="3"><font color="#ffffff" face="細明體">證嚴法師因有要事無法聽聞仁波切開示之佛法而遺憾，</font></font></span>
<span style="color: black;"><font size="3"><font face="細明體"><font color="#ffffff">然雙方會面時，索甲仁波切說<span lang="EN-US">: </span></font></font></font></span>
<span style="color: black;"><font size="3"><font face="細明體"><span lang="EN-US"></span><font color="#ffffff">「 您 已 經 不 需 要 聽 任 何 法 了 ，</font></font></font></span>
<span style="color: black;"><font size="3"><font face="細明體"><font color="#ffffff">因為 您 已 經 將 『 法 』 付 諸 於 行 動 中 了</font> 。 」<span lang="EN-US"></span></font></font></span>
◎版權所有‧ 懇請尊重智慧財產權。如欲轉貼引用， 敬請連結敏林堪千仁波切唯一中文官網：【敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿】( The Eastern Sun Group‧敏卓林佛學院編輯團隊)，謝謝！
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