敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

(( 些許零錢，滿屋花香 )) / Yu Yean Liang 

有人從小立志當畫家，也有人每天賣著玉蘭花， 

好畫若是寶貝，花香亦是珍貴， 

耕耘心田不分職業，只要有心， 

處處都能帶給人們喜悅，都應感恩。 

我聽過「心田不長無名草，覺苑常開智慧花」， 

早上買花，卻香整夜 !

敏林堪千仁波切 : 

「恆常將金剛乘的觀點放在心中; 

只要抱持著正面的想法~凡事趣向吉祥 !」
( 註 : 金剛乘為「果乘」‧淨觀 )

Always keep vajrayana view in mind .
Everything will be fine- just be positive.
~~ Minling Khenchen Rinpoche 

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 Generosity 慷慨大度 

        以佛教的觀點而言，真正幸福的特質應該是向四周蔓延的。 

        佛陀對大眾的第一項訓練就是學習佈施。慷慨布施是體驗自由的基石；

        內在的寧靜和喜悅因慷慨(布施)的業行而增長。 

      慷慨，一種支援真誠給予(布施)的感覺，會讓你暫時從慳吝的痛苦中得到解脫。此時單純的喜悅會伴隨著掙脫束縛的感覺一同生起。相反地，缺乏覺知的行為將助長慳吝，而你可能被自己的慾望擊潰。 

       慷慨大度是學習放下自我、以及探索因捨離執著而生起深層喜悅的理想起點。對於「我、我的、我要的」造成內在困擾，而放下即是解套。只要明智培養慷慨的特質，在在處處你都能感受自信與歡喜。它是如此簡單以致我們易於忽略此之看起來不起眼的特質，但是做人不夠大度，就會顯得小器侷促。只要不令「我」和「我的」掛勾，任何事情都具備無可限量的可能性。

 ─敏林堪千仁波切 

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Generosity

 “According to the Buddha’s teachings, true happiness is
something that, by its nature,

gets spread around.”

The first training that the Buddha gave for everyone was the practice of giving. To practice generosity is the most basic way to experience freedom. Happiness and inner calm grow when they are fed by generous acts.

Generosity, the feeling that supports true giving, temporarily releases you from the pain of selfishness. An uncomplicated joy can arise, along with the relief of taking a break from being wrapped up in yourself. Conversely, acting without awareness allows your selfishness to go unchecked. You may get a sense of being boxed in by your own desires.

Generosity is the ideal starting point in learning how to let go of self-centeredness, and for seeing that a deep joy comes from releasing whatever it is you’re holding onto too tightly in a given moment. Holding on — to “me” and “mine”, and “what I want” – can create an inner problem; letting go can be the solution.

If cultivated wisely, generosity can permeate every activity and bring confidence as well as joy. It is so simple that it would be easy to think it’s not important. But without generosity, the mind is confined to a small, tight space. Anything that strays from “me and mine” is off limits.

─ Minling Khenchen Rinpoche 

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喜的深層意義是充滿平和與滿足的喜悅。 

看到別人快樂時，我們會感到開心， 

但我們也會為自己的幸福而感到開心。 

如果沒有辦法為自己而喜，我們又怎麼替別人而喜呢？

喜是為了每一個人。-- 一行禪師 

...............................【 施佛床座，獲十種功德。何等為十？】 

於佛教的各種「供養」中，涵括香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十種。另有飲食、衣服、臥具、湯藥四事供養。臥具即意為床座等物。

眾所周知依由供佛及僧，功德殊勝。故云 :

若復有人施佛床座，獲十種功德。何等為十？

一、德業尊重；二、世間稱讚；

三、肢節多力；四、名稱遠聞；

五、德美歌頌；六、安和適悅；

七、獲轉輪王座，僕從眾多；

八、見者歡喜；

九、生天自在，福相具足；

十、速證涅槃。  

再者，佛云七施。不損財物。獲大果報。

一名眼施。   

常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。 

捨身受身。得清淨眼。未來成佛。 

得天眼佛眼。是名第一果報。

二和顏悅色施。 

於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。

三名言辭施。 

於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。

四名身施。 

於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。

五名心施。 

雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。

六名床座施。 

若見父母師長「沙門」婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。

七名房舍施。前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報

是名七施。雖不損財物。獲大果報。

於《地藏經》校量布施功德緣品中提及 : 「復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具大慈心。布施醫藥。飲食。臥具。使令安樂。如是福利。最不思議。一百劫中。常為淨居天主。二百劫中。常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。」

         若一念間，是同體慈，彼我一體故；若起第二念，即非。 

所以起第一念，具足大慈心，布施醫藥、飲食、臥具三種，眾人皆需此物，使令身安心樂。 

由於以大慈心救大苦，其福難思。百劫為淨居天主（指第四禪天），二百劫為六欲天主。具同體大慈心以用布施，是成佛之因，畢竟將來成佛。未成佛之前，永不墮惡道，因救他人重苦故，感自己百千生，耳不聞苦聲

若能以慈悲心、平等心廣行布施，並且不執著所修的福報，不僅能捨除慳貪習氣，亦能將有形財富化為真正的功德，所獲善果不可限量。~~淨空法師 

淨空法師於此布施功德的修持中闡釋了布施所得福報之多寡，皆緣於布施者之心態。是願具緣見聞者以同體慈之大慈心，歡喜布施未來人天師今時所需之臥具，植此美好善因，功不唐捐。 

◎歡迎您植此(佛學院)重建與布施臥具之殊勝福田 ~也衷心感謝您 :

(1)涓滴共聚，護持佛學院重建工程  

(2)護持佛學院學僧與堪布臥具( 牀 )，共需178床堪布與學僧之臥具， 

每臥具(木製牀)為臺幣4000元 。

註 : (1) 隨喜發心護持佛學院者仍結緣多竹千法王加持之金剛結。 

       (2)發心護持壹牀臥具者，結緣由敏林堪千仁波切加持之小金剛杵乙只。

..................... 【 發心護持】:

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( 敬請註明「佛學院重建」、「護持臥具」等項目 )

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