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八十四成就者的故事常引人入勝,像薩惹哈尊者的女人守護他入定12年後,

以一語:「若你自十二年的三昧中出定,卻仍執執不忘十二年前入定時的咖哩,那麼就是到山上禪修,也是沒有多大分別!」

一頓時令薩惹哈醍醐灌頂 ,留給我們--「一切有關真理的概念中,都沒有真理的蹤影!」

長壽持明恰力巴的故事也有趣。

第一:可見其煉外丹(令人想及徐福)

第二:他未被神化,如凡人吝惜珍法,不受天神禮敬。

第三:文中直指地球與外太空啊。莫再說佛教沒什麼世界觀了,早跑到三十三天外了!

圖 :尊貴的上師 : 敏林堪千仁波切授予唐東嘉波無死祥德之長壽修持法灌頂│2017.9.23)

描述: https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/ff4/1/16/2728.png✨尊貴的上師 第九世敏林堪千仁波切於圓滿長壽佛灌頂後,已於9.24 (日)清晨搭機返回印度。

此次弘法行程雖然短暫匆促,然而仁波切玉宇風淸,已令大家却諸火宅與煩暑,法喜充滿!弘法自古不易,願大家以恭敬三門領受加持與灌頂後,

亦能時而覆誦心咒與上師叮囑,成爲具器的三寶弟子!

註 : 參加9/23日灌頂法會者,如有需心咒者,懇請以email 寄至easternsun9@yahoo.com.tw 恭敬請咒。

既已恭敬受持灌頂之寶,法會上如無法自行筆記,會後亦應恭敬心請咒。謝謝!

 

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..........八十四成就者「長壽持明恰力巴」

這是恰力巴大師的故事。
在阿巴札拉地區有一位婆羅門名叫恰力巴,他非常的富有,擁有許多財寶。他專心從事於煉丹的修持,購買了許多的汞,加入了各種的藥材。但是因為對於某一劑藥缺乏瞭解,未能得獲預期中的結果。他非常的氣憤,就把那本密笈丟到恆河中。由於在十三年中的各種試驗,財富此際也耗盡無餘。 此後他流浪到各城市中乞食。

他來到某地一座寺廟,在這裡有一位婦女達力母,她到恆河岸邊沐浴時,撿到了婆羅門丟棄的書,竟又拿去請教婆羅門。他一看是他原先丟棄的書,不禁大笑了起來。達力母問他為什麼發笑?他就把先前發生的事情告訴她。 而他也決定購買種種材料,再作一次實驗;ㄧ如既往的加入各種藥材,信心具足,覺得必定可以成功。他自以為是,興奮的再次購買了許多汞,又花費了一年時間,但是由於對其中一味紅色庵摩羅果不甚瞭解到底是什麼, 所以仍然未能成辦。

而達力母在沐浴時,突然有一朵自然出生的花,黏在她的指頭上,不小心掉了一些到藥裡面 ,立刻就產生了一些反應。恰力巴問她為什麼會這樣,她卻沒有回答實話,只說什麼都沒有加進去。 
爾後達力母在婆羅門恰力巴的食物中加入了一點點的某種藥,而開始時他並沒有感覺。終有一天,他感覺出來了!此時,達力母就問恰力巴---還沒有成功嗎?他問她為什麼這樣問?
達力母告訴他:「以前我加了藥時,你並沒有感覺,今天你卻感覺到了。」
婆羅門恰力巴說道:「這就是成功的徵兆。產生了自右旋的八種吉祥徵兆等等,這是非常吉祥的。」
故而婆羅門恰力巴和達力母,以及ㄧ匹馬都吃下了甘露法藥,三者都得到了長壽無死的成就。 然而,婆羅門恰力巴因吝嗇之故,不願將此密法傳給任何人,是以後來他到了天界,但是卻沒有任何天神願意向他禮敬。他就又到噶蘭巴國王的境內附近,此地有一塊巨石,非常非常的大,高度有一由旬,大小有十俱盧舍,最後他選擇住在這裡;在巨石上面有一株大樹,他就住在樹蔭 下。爾後,這個無死甘露法藥的法門斷絕了。
某日龍樹菩薩在得到了空行成就之後,來到了這裡。龍樹菩薩將一只鞋子藏起來,只拿著ㄧ只鞋子,向婆羅門恰力巴頂禮後,請求他教授無死甘露法藥的法門 。 恰力巴問他怎麼能夠來到這裡?龍樹菩薩就把鞋子拿出來,示範鞋子能飛行的神通妙用。 
婆羅門恰力巴遂傳給龍樹菩薩此密法,並且要求他將鞋子獻出來作為供養。而龍樹菩薩就憑藉著原來預先藏起的鞋,才得能回到地球上。後來龍樹菩薩於巴吉山禪修,利益了許多眾生。 龍樹菩薩說道:「心中若仍有貪瞋等任何煩惱,則無法生出功德。若是心中未能生出清淨的功德 ,最重要的則是能得到上師的口訣教授。」
這是恰力巴大師的故事。 
--八十四成就者「長壽持明恰力巴」

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註:菴摩羅果
《慈悲道場懺法》第五卷〈供養讚〉:「祇園果,滋味甚堪嘗,青瓜紅柿阿梨樣,荔枝龍眼堪供養,菴摩羅果世無雙,婆羅門仙人,親獻蓮臺上。」
祇園的果實都很好滋味,有青瓜,有紅柿,有阿梨等,荔枝和龍眼也都是可以供養的果實,菴摩羅果是世間獨一無二的, 
菴摩羅果,梵語āmalaka,玄奘大師音譯為「菴摩羅迦」,是一種印度產的果實,大小像李子,外皮翠綠色。球形果實味酸,微澀苦,食之先苦後甘,食後口中餘留甘味,能生津止渴。
有人認為,菴摩羅果就是中國的餘甘子(Indian gooseberry),學名phyllanthus emblica,又名天果、油甘子、麻六甲,葉下株科葉下株屬灌木,作為中藥用途的歷史已超過二千年!
餘甘子原產於荒山林區,故又稱為「被遺忘的聖果」。有說是芒果,而不是餘甘子,還要進一步查考。 
僧肇大師稱之為「菴摩羅迦果」,但因為四音節較五音節順口,所以簡稱為「菴摩羅果」。梵語中另有一個字amala,意思是無垢、清淨,音譯為「阿摩羅」;例如:第九識為「阿摩羅識」。
「菴摩羅」和「阿摩羅」,在某些地方,常被混著使用;其實,本來並不相同。

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真正的長壽是虔誠心的長壽、慈悲心的長壽,還有明覺的長壽。

這些是我們目前最短壽的,所以我們希望這些東西都能長壽。 ——宗薩欽哲仁波切 
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《在死與生之間的中陰狀態遊蕩,只有自己的善惡業相隨》

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勿隨欲望且直視貪心
貪欲自解乃大樂空性
樂空妙觀察智並無他
貪自解脫中持六字明

無論你期望從自己的父母、子女、朋友、財富或資産得到何種快樂,
它都不會長久,因爲死亡最終會將他們剝奪。執著毫無用處。
當你死亡時,無論你多麽被崇拜,無論你有多少財富或權力,都絲毫沒有用處。
你將在死與生之間的中陰狀態遊蕩,只有自己的善惡業相隨。
積攢財富和資産,然後保護、增長它們,實在是一件沒有止盡而又令人沮喪的事情。
我們一見黃金與鑽石就被迷住,然後迅速被想占據它們的衝動欲望征服。然而即使我們想方設法買下昂貴而美麗的事物,

我們的執著非但永遠不會停息,反而增加。由於憂心會失去我們得到的珠寶,我們將它放入保險箱,甚至從來不敢取出佩戴。
在充滿欲望渴求的一生結束後,於中陰界時會遭遇極端的恐懼和驚慌。
從事貿易、農業、或任何獲利於他人之損失的行業,則肯定會帶給我們越來越多的惡業。
對所擁有的永不知足,總是試圖得到自己想要的,我們已經在無數生中使自己徹底筋疲力盡。
放下這些,學著滿足於足够的衣食,難道不更好嗎?

如果你能致力於以無執的心來修行念誦六字大明咒,你會發現自己越來越不被俗世的追求所迷惑,你將不再浪費自己的生命。
欲望和執著會回歸它們的本性,也就是觀世音的妙觀察智。
─敏林堪千仁波切 / The Five Emotions五毒之貪欲|
http://khenchen.pixnet.net/blog/post/11893294

 

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《尿壺裡的長壽灌頂》

  久利津是上一世紀的偉大瑜伽士。他花了數十年的時間在個人閉關上,並且獲得了無數大師的親自教導。在其晚年,他退休不再教學後,他去朝聖,在不為人知、不受打擾之處,繼續他的禪修。在他年輕時,他生活如一位山中的孤獨修行者;然而,在他結婚後,他變成一位神聖的狂狷者,如瘋狂的瑜伽士,暱稱為「老精靈」。

  曾經有一度,他是德格土官的老師。土官老邁之年,到任何地方都須乘坐官轎。有一天河水泛濫,轎夫被迫必須停轎。久利津便抓了一把河畔的沙,並持咒吹向手中的沙,然後將沙灑向滾滾的河水,頃刻之間,一條路打開了,土官在河水尚未合攏前,已被抬至搖遠的彼岸。

  吉美赤列沃塞是第一世的多竹千仁波切,他是十八世紀尊貴殊勝的大圓滿上師:吉美林巴尊者的兩位主要弟子之一。

  吉美林巴──無畏洲尊者,曾對吉美赤列沃塞(第一世的多竹千仁波切)說:「你將證得開悟,但卻無法長壽。」而這句話,他在三個不同的場合重覆說過。

  前二次,吉美赤列沃塞(第一世的多竹千仁波切)聽了並未進一步詢問原因。他對自己說:「無論如何,我尋求的僅是開悟,而非長壽。」

  然而第三次,這位弟子覺得應要進一步詢問。是以他很恭敬地請問上師:「您是否可以給我一些忠告,讓我能消除這個障礙並得以長壽?」

  吉美林巴尊者說:「我愛莫能助。但是在康地有一位名叫久利津的瑜伽士,他可以幫助你。去找他,懇求他消除你的障礙。」因此,吉美赤列沃塞出發前往那位神奇成就者居住的地區。最後他到了離竹慶不很遠沙丘噶的一個地方,比後來菊彌旁和巴楚仁波切居住的地方稍東一些。在那裡他發現一處約有十個帳篷的小游牧聚落。

  其中有一個帳篷插著一面旗子。吉美赤列沃塞詢問此營區的每一個人,有關大成就者久利津的行蹤,然而每個人都說:「我們不認識這麼一個人。這兒沒有人叫久利津,我們只是單純的牧人。但是插著旗子的那個帳篷,住著一位叫久爺爺的老者,或許他會知道一些事吧。」

  沃塞走近帳篷,在門口他遇見一位婦人,沃塞詢問是否有一位稱久利津者住在此處?婦人告訴他說:「只有年老的久爺爺住在這裡。」

  尋訪者十分失望,然而他憶起他的上師仁增吉美林巴曾經特別強調地告訴他:「你去尋訪並懇求久利津,他是唯一能幫助你的人。他是一位真正的密乘大成就者,無論他說什麼或做什麼,千萬不要有任何懷疑,務必照他的指示去做。」

  因此,他進入昏暗的帳篷裡。他看到一位頭發灰白的老者坐在地上一個矮木箱內,和一般隱居的喇嘛所喜用的禪定箱子大不相似。他身上裹著破舊的羊皮,頂著一頭邋遢不整的灰白長卷發和滿嘴糾纏不清的胡鬚。

  由於沃塞本人也不是入門初機,他立刻知道這必定是他眾裡尋訪千百度的大瑜伽士久利津。故而他恭敬三門,於堅硬地面上做了三次五體投地的大禮拜。

  老者開口問:「你從那裡來?」沃塞答道:「從西藏中部來。」老者又問:「你來做什麼?」沃塞解釋道:「我的上師──全知的吉美林巴,點撥我來見您,因為他無法消除我迫在眉睫的短命之災,他說只有您有辦法。」

  「呸!」久爺爺嘲笑著:「你說全知的吉美林巴是什麼意思?他被稱為全知者,但他甚至無法去除如此的一個障礙,他只是愛吹牛,配不上他自己誇張的盛名。」沃塞聽到自己敬愛的上師被嚴厲诋毀,大為沮喪,他自己一直視吉美林巴為一位活佛,不可能犯任何錯誤的。

  暴躁的老人注意到沃塞明顯的不安。「罷了!罷了!」他勉強地叫道:「把尿壺給我罷,它就在那邊。」然後他指向帳篷昏暗的角落。沃塞照做了,將那破損生銹的銅壺拿來,並且恭敬地置於久爺爺面前。久爺爺一語不發。他似乎專注於心,ㄧ如入定。過了一會兒,他抬頭問道:「吉美林巴說什麼?」

  沃塞重覆之前所說的話:「上師要我來見您,請您消除我壽命的障礙。」

  老人再度嘲笑;「如果他無法消除你壽命上的障礙,那算什麼全知者?如此冠冕堂皇的頭銜簡直是胡說!」久爺爺拾起尿壺,把它翻轉過來搖,看看裡面是否有東西,尿壺看似空空,他將它置於面前修法的矮桌上,並再問了一次:「吉美林巴說了什麼?」

  沃塞再次地回答:「他送我到您這兒來,請您消除我壽命上的障礙,或許他的意思是請您為我做一次長壽灌頂吧。」

  然而老人又再次嘲笑地說:「胡說!他自己知道如何給長壽灌頂,你還需要我做什麼?如果他不能消除這微不足道的障礙,他算那門子的全知者?」

但老人沉默了一會兒,彷彿入定了;然後他又再搖動那個銅尿壺。這次,令人驚異地,裡面好象有什麼在潑灑著。久爺爺呼叫著:「喂,小子! 過來!」老爺爺並探過身來,將尿壺像灌頂的寶瓶般放在沃塞的頂穴上,然後從那生銹的銅壺嘴倒出一些濃稠、像甘露般、琥珀色的水給吉美,那破損不堪的壺ㄧ如綴滿珠寶的聖杯。

  那時,沃塞已置身於不可思議的境界;他不加思索地便喝了那些水。他先前從未曾嘗過任何水有這樣的感覺,甚至在灌頂儀式上得自自己上師手中的也不像此。他直覺地知道,透過這個老瑜伽士神奇的力量,某種特殊的事情已發生了。

老人命令他再喝一些,從那令人生厭的銅壺倒出濃稠琥珀色的甘露,直接倒入吉美沃塞的木杯中。由於吉美林巴尊者曾親自叮嚀沃塞要遵循任何久利津所命令他做的事;所以他又喝下ㄧ些。

  然後老人說:「嗯!……再喝一些!多一些!」他也都照做了。

  他喝了又喝,直到那個舊銅壺完全空了。吉美赤列沃塞感到飄飄欲仙,但因為銅銹以及壺內原有的污穢,他覺得有些想作嘔。

  「我覺得很想吐。」吉美渥瑟說。久爺爺說:「為什麼不呢? 盡管請便!」故而沃塞吐了。

  屋裡的主婦命令他要清除乾淨,他也照做了。「這才是個好客人。」婦人說:「你為什麼不讓久爺爺安靜安靜?」

  干癟的老瑜伽士,從一個舊皮袋內,拿了幾撮發霉的干青稞粉,在手上吐了些唾液,隨意地揉了二、三顆紅丸子,類似儀式裡的長壽丸。他說:「嗯!吞下去。」然後老者告訴他:「現在你可以活到二百歲了,我僅關心這一點。」

  正當吉美赤列沃塞准備離去時,久利津從他旁邊骯髒雜亂的寢具下面,撿起一根拐杖,很用力地敲了沃塞的頭三下,仿若灌頂的儀式般。

  「好啦,就是這樣,」年老的瘋瑜伽士於是叫道:「滾吧!」

  隔天沃塞又前去拜訪老者,他很恭敬地詢問:「我現在可以離開了嗎 ?或者應該在附近停留一段時間? 」

  「儘管走吧! 無須再多逗留;扛著你的障礙走吧!」於是吉美赤列沃塞離開,並立即去見上師--吉美林巴尊者。無畏洲尊者吉美林巴追問他說:「怎麼啦? 這老人告訴了你什麼?」

  沃塞不敢將久利津對吉美林巴本人批評的事告訴他,所以他保持沉默。吉美林巴遂問:「你得到長壽灌頂嗎?」他回答:「是的。」

「他說了些什麼?」吉美林巴質問著。「他說沒問題了,我可以很長壽。」全知的上師堅持地追問:「但是你獲得了真正的長壽灌頂嗎?」「是的,是的」弟子回答。

「那位開悟的瘋子沒有說其它的事嗎?」在上師的堅持下,沃塞不得不仔細地說明一切,包括久利津如何侮辱吉美林巴的話。

專心聽完整個故事後,吉美林巴尊者笑著說:「太好啦!你的生命現在已完全平衡了,生命之流也已暢通並將持續不斷,並且障礙已經清除了。那位老瑜伽士真是蓮花生大士的化現!你很幸運。久利津早已超越一切善與惡、淨與不淨的束縛,對他來說黃金和糞尿是一樣的。」

  吉美林巴尊者繼續說:「至於他說及我的話,要知道來自於他的侮辱,遠比他人的讚美和加持還要好啊!」

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我信任我的上師所教導我的 --
沒有人可以傷害你,只要你是真實的追隨佛陀之道!
─敏林堪千仁波切

I trust my root Guru what he taught me .
No body can harm you as long as you are true and follow the path of Buddha! 

─ H.H.9th Minling Khenchen Rinpoche

 

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⊙ Photo Story | 2017教典伏藏淨相結合之唐東嘉波尊者賜予無死祥德之長壽修持法灌頂&會後皈依之吉光片羽 |2017.9.23 

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《上師石擊弟子》

  有一次,蔣揚欽哲旺波尊者與他的弟子們在東藏一個湖邊紮營,博學多聞的方丈卡美堪布雖然生病,卻仍陪著他們。有天,正當卡美堪布在說話時,尊者突然抓起一把石子扔向他,博學的堪布往湖的方向跑,蔣揚欽哲則在後面直追,仍以石頭擲向他。

  當堪布跑到湖邊時,毫不猶豫地跳入清澈冰冷的水中,蔣揚欽哲又持續以幾顆石子擊他,然後才停止。

  大家都笑了,雖然心裡感到這是一個不尋常的舉動。卡美堪布也知道:蔣揚欽哲是以ㄧ種玩笑的方式在加持他,其他的弟子更為他們之間特別的情誼而感動。蔣揚欽哲旺波尊者是從不輕浮妄言的,在場的每個人都將這無禮的事情認作是罪業的洗滌。

  這場令人難以忘懷的事件過後不久,卡美堪布的慢性病神奇的痊愈了,蔣揚欽哲已經為他排遣了色身的障礙!卡美堪布比他的上師蔣揚欽哲多活了幾十年,直到二十世紀。

  當堪布一百十二歲時,堪布的眼睛瞎了。然而他說:「由於蔣揚欽哲旺波的特別加持,我才能健康的活到這麼長壽。直到一百歲時,我的視力還好,也很健康,這都要感謝蔣揚欽哲許多年前那一天的石擊。」

  來自上師的一顆石頭遠來自凡夫的一塊金子要殊勝;來自上師的一句訓斥遠比來自凡夫的長篇讚揚要珍貴!

 

 

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