【瞭望臺】
As invited by Venerable Di-ching, HH Mindrolling Khenchen Rincpoche has visited Fo-ding Shan Chao-sheng Temple on 16 September, 2015, and the temple drummed the temple’s bells as a form of welcoming him.
Venerable Master Di-ching has been sparing no effort in preaching and promoting Buddhism as well as supporting and assisting all the major schools of Vajrayana Buddhism. The construction of the Great Stupa of Mindrolling Temple is one of the many examples accomplished under the heartfelt support of Venerable master Di-ching for benefitting myriads sentient-beings. After years of visit, our HH Mindrolling Khenchen Rinpoche was, once again, meeting his dear Venerable master Di-ching. Though the visit lasted only for a short while, Rinpoche is enjoyed very much the elegance and pleasant ambience of Kyoto-styled temple, as well as the sincere and warm-hearted hosting of the Master.
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惑中幻妄自解脫—金剛薩埵意成就之夢修《前行導引》
主講｜尊貴的 第九任敏林堪千仁波切
口譯｜尊貴的 第三世巴麥欽哲仁波切
整理編輯｜敏林堪千台灣辦事處
( Eastern Sun官方部落格團隊）
【前言】2011/12/24－25
今天試著以英文來講授夢瑜伽，這個教法是很久之前，便想為大家來做解釋。
夢瑜伽是此生我最喜歡的教法之一。
如果能夠清楚的了解這個法如何修持，那麼這個修法對大家是既容易又舒適，這真的很好。數月前於台灣時，就想傳授此教法，但是很不幸的，我的根本上師 至尊初璽仁波切圓寂了。所以必須趕回去做一些處理。
在這裏看到許多法友，似乎對此教法有興趣。由於只有二天的時間，所以預備把夢瑜伽分成兩個階段來傳授。恰好在夢瑜伽裏，也是分為二個階段。一個就是所謂的前行，一個是正行。
------------------【前行講授】：
不論是領受灌頂、或是聽聞教法，留意自心的動機是非常重要的。於領受灌頂或聽聞教法時，若有良善的動機或發心，則一切所為都能為自心產生正面與良好的結果。
我們往往用很多不同的名詞來形容有關何謂良善的動機或發心。有人說是慈心，有人認為是悲心，或菩提心，再或如仁慈、仁愛之心等等。然而不論是那一種說法，便是不能有壞的動機。
那麼，所謂好的動機，它的重要性是如此的：或有許多人以為，若要累積功德，需持誦許多的佛號心咒、要做很多的頂禮、儀軌、法事等。然而，事實上是，你只要有一付好心腸，也就是所謂的慈悲心。不論如何稱呼它，其實就是「清淨的動機」。
在印度、西藏、不丹，人們總以為：若欲積聚功德，就一定要去做某些特定的事，而這些往往就是要唸一大堆的咒語。譬如說，持誦金剛薩埵的心咒、釋迦牟尼佛的 心 咒、阿彌陀佛的心咒，長壽佛的心咒等等，以期能得致各種的功德與利益。但是，我們如果好好的去研讀佛陀的法教，特別是龍樹、月稱等大德的論述等；我們能於 大德們的著述中發現，持咒並非是唯一的方式，而是清淨動機的重要性。
所以，我（敏林堪千仁波切）要很真誠、很真摯的告訴大家這一點。
當然，此點並非是我由第一個發現，因為釋迦牟尼佛在法教裏，便時常以各種方式，不斷的跟我們強調著慈心、悲心與菩提心的重要性。
那麼，什麼叫做一個「很真誠、真摯的心」呢？便是善心。
依由往昔我個人（敏林堪千仁波切）的學習經驗發現：我的上師，以及親教師，都不斷的告訴我：你一定要有一個純淨的動機、良好的發心等等。所以我曾以為：如 此，當我在閉關、在持誦時，是否就要把「我」調整成：我是為了一切有情的安樂，而來做這個修法。那麽，這就是一個清淨的動機了。但是我現在了解到：只有這 樣的想法是不夠的。
為什麼只有這樣是不夠的？因為「你」沒感覺。
你只是嘴巴在唸著、說著，而你認為如果自己沒有這樣做的話，那麼這個修法、這個唸誦就不具功德了；所以你讓自己想及是為了一切眾生的安樂。然而，你只是在那邊「假裝」而已。
就譬如現在正進行著一個修法，你假裝在觀修；我就是長壽佛，我就是阿彌陀佛……。但實際上，你的內心根本不是如此作想。如此，修法自是不具有其「真實的力量」。
有情眾生他們需要的，是我們對他們的關懷、慈悲，以及愛，而這是一種真切的感覺。如果你只是在那邊假裝著…，因擔心自己如果不具慈悲的發心就不具功德、修法就不正確等等，那麼，有情眾生自然感受到的也是如此。
所以，當我們在領受教法，或者在修持每天的日課時，需要的是一顆很真摯、很懇切的心。然而，要生起這樣的心是很不容易的。
是以，我們需要去了解，有情眾生是如何存在的？他們如何討生活？這就對應著：不僅只是人類，乃至於狗、猴子、大象、蚊蟲等等，無不欲求得致安樂。然而，我們的所謂的「愛」，我們所能夠給予的慈悲，其實是非常、非常有限的。
想一想：基於什麼緣由，你要去關照某些人呢？大部份都是因為血緣之故；因為他是我的父母、手足…，了不起是夫妻、男女朋友、親友眷屬。很簡單的原因而已。 然 而，從多生多世的關係來說，這些關係是會改變的。此世的父親可能是來世的母親。現在的敵人，可能在來世成為自己的父母。這種關係於不斷的輪迴中，不斷的異動著。
所以，如何讓我們擁有一個「真心」呢？就是「將心比心」；去感覺、深入了解他人的生命實況，體會他們的痛苦到底是什麼？如此，能讓你生起「感覺」，讓你有那麼一個情境，想去幫助他們。
透過真摯的發心，能夠使你一切的作為產生功德，如此，就能使心逐漸改變，能夠成為一個好人。
所以，試著去做一個好人，什麼叫做好人呢？就是不要去摧毀他人的生命，不管是直接或是間接的方式。傷害生命的本身，就是一個惡業。惡業的結果，就是在我們的此生與未來世帶來更多的痛苦 。
那麼，何謂「法」？法其實便是一種技巧，而此之技巧可以令我們的生命更加美好。就如同科學的運用，或僅僅是個木工，都需有某些技巧，而能使生命更好的技巧就是「法」。
故而，如果能夠做一個好人，對己而言，自己會覺得：我所做的一切是具有善德的。而別人看到你也會感受到你是一個如何的人物。因此，你也同時在創造自己的命 運。故而所謂的「修行」，與「成為一個好人」，二者其實是相輔相成的，兩者間有些連帶的關係。換句話說，如果你是好人，修行自然就會增上。所以，一切的修 持、一切的法教，都不離於「如何使自己成為一個好人」，讓自己具有良善的特質。
不論你所修持的是顯宗大乘法教，或有時也修修金剛乘的法教，或是聲聞乘的法教，都需有良善的動機。否則無法得致任何的利益。歷代的成就者也說：要以良善的發 心、動機來做儀軌的修持。一個缺乏純淨發心的儀軌修持，與修持黑法、咒術沒有兩樣。佛陀也曾說：那些去傷害有情眾生者，非為我的弟子，我也不是他們的上 師。故而，當各位日後領受灌頂、口傳，參與許多的儀軌法行；或者持誦咒語時，永遠不要忘記此中的基礎應是什麼。
此外，我（敏林堪千仁波切）認為：其實毋需領受很多的灌頂，一般的居士領受很多的灌頂根本是不必要的。為什麼要去領受灌頂？乃因我們想修持某一個本尊，而我們如理如法的領受灌頂後再修持。為什麼要領受口傳？因為我們想要修持某一個咒語、某一個法的法本；我們想要唸誦、想要翻看法本，故而需如法領受口傳。
舉個例子來說好了；如果你想修持文殊菩薩，那你必需去領受那一個文殊菩薩的特定本尊的灌頂、相關儀軌的口傳，以及那個法的袐密口訣教授等。然而，倘若你並非真心要修持，就真的不用去領受很多的灌頂。但是，倘若你的發心是：將來我要把這些法教發揚光大，或者，此生的任務是在於將來宏傳這些法教，那麼，當然領受的灌頂越多越好。但是，對大家來說，最重要的仍是學習如何修行，如何成為一個三寶弟子。正如佛陀所云，祂為弟子們傳授了八萬四千法門，而這些法門，是要去學習與了解的。
我們常說佛陀發現了「正覺」，也就是證得正覺，故而佛陀的法教，正是為我們指引成就佛果之路，也同時為我們闡釋了成佛的方法。這個離苦的方法，不是只有唸一唸，學一學就好了，它是需要去實踐、去實修的。若問何謂修行？便是「善觀自心」。所以，請好好的看看自己正在做著甚麼？到底想著什麼？
當我們反觀自心，就會知道自己目前的程度到哪裡。自己就能夠感受、就能知道自上師處，到底學習得有多好。是已證得初地的菩薩，或是五地的菩薩，還是仍在最基礎的程度呢？
能夠善觀自心，就能夠減少我慢心。我（敏林堪千仁波切）曾經遇過一些人，他們唸誦了許許多多的咒語和祈請文；一天可以持誦經文百頁至五百頁，他們持唸了某個心咒幾百萬遍，某個心咒又幾百萬遍；可是，他們卻因此產生了非常大的我慢。為什麼呢？因為他覺得：我已經唸很多了。
許多偉大的上師都說：去看看，當你的我慢心生起時，你到底在那裏？你到底修持到甚麼程度？這個不需別人幫你指出來。
我們為什麼要修行？就是為了要減少貪、嗔、癡、慢、妒，為什麼這些東西不好？因為帶給我們諸多的問題與痛苦，因此，我們透過修持來減少這些不好的影響。然而，如果自己成為一個很傲慢的人時，你就看不到其他人的任何一絲好處。若是嫉妒心非常強烈時，那麼，你看到所有的人，也都是一無是處。這樣的人，即使別人做了非常好的事，也不會懂得感謝，因為內心往往就充斥了嫉妒。如此將使自心染污，令自心變得非常的悲哀。
故而我們一定要能了解：我們為什麼要修持佛法，以及，修持佛法之後，將會變成如何的人。透過這樣的方式，能使修持進步，使自己成為一個能夠「覺知」的人。讓自己如此的去做，於日常生活中，時時自省修行人於身口意的對與錯是什麼？如果能夠一直保持這樣的動機，那就不會產生人格分裂；也就是說，自己一下子是個好的修行人，一下子又變成另外一個人似的。
那麼，金剛乘有個夢瑜伽；夢的修法。大家一聽到修持「夢」，都覺得：這真是太棒了。認為人生可能可以很快速的得到改變。或者是說：當你聽到夢瑜伽時，你覺得我就只有聽過瑜伽。瑜伽是一個梵文，真正的意思是「道」。其實談到YOGA，不僅僅是夢瑜伽而已。於大圓滿的體系中，分為九乘的教法。所以摩訶瑜伽裏，就分為瑪哈瑜伽、阿底瑜伽等各種不同瑜伽的修持法。所以，大家不要以為夢瑜伽是一個獨立存在的修法，並不屬於九乘任何類的一類。事實上，它就包涵於九乘次第之中。( 1 )
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