敏卓林與寧瑪同義~~ 第二世敦珠法王之金剛語 @ 敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

達賴尊者蒞臨敏卓林

與睡覺法王、敏林堪千仁波切、闊千仁波切合影 ( 2002 A.D.)

第十二任澈清法座持有者

尊貴的董瑟達拉哈笙仁波切( H.H. Dungsay Dalha Gyaltsen )

2008 敏林在臺灣 ~~尊貴的敏林堪千仁波切與淨耀法師、樂居士於普賢講堂相見歡

敏卓林尊貴、嫻雅、樸實、澀默與沉潛之傑尊瑪

(左為傑尊瑪澈旺拉姆 Jetsun Tsewang Lhamo ，已於 1995‧6‧16 示寂

，其亦住於淨相三摩地中三天 )　

敏卓林與寧瑪同義

~~第二世敦珠法王(移喜多傑)之金剛語

敏林傳承、圓融殊妙、不共傳承、深妙解脫，為紅教六大派之頂嚴。

是以，一如初璽法王所讚嘆：「敏卓林的歷史是不可思議的！」

其源起須從西藏之師君三尊─國王赤松德真、堪布菩提薩埵，邀請蓮花生大士入藏弘法開始。彼時，出現許多印度、西藏之班智達與譯師，佛法於雪域西藏大放光彩，並奠定今日西藏佛法的基礎。然而，因師君三尊前世於尼泊爾興建夏隆卡秀大佛塔時，於搬運土堆時之動物(牛)，因前世師君三尊於修建佛塔回向功德之際，並未提及此牛，因此，使其產生不好的意念，死亡後投生為朗達瑪王，擁護苯教，大肆滅佛，雖然朗達瑪王最後被刺而亡，卻仍然造成西藏約為二百年無佛法之黑暗時期，西藏各地戰禍頻繁。

爾後，大譯師仁欽桑波自印度將佛法再度引入，以及阿底峽尊者受藏王之邀而入藏弘法，佛法於西藏再度如日之東昇；故於大譯師仁欽桑波之前及其所譯之經典，史稱”寧瑪”，仁欽桑波大譯師之後的典藉，則稱為新譯之教派。僅管朗達瑪王滅佛時代，雖然寺廟、僧侶皆被破壞無遺，卻由於蓮師慈悲之故，早將重要之法要以伏藏方式埋於地、水、火、風、空中五大元素內，直待適切之時機於來日由後世弟子取出，而一般重要之教傳，則藉由在家弟子與瑜珈士以密秘方式保存。

直到敏卓林開山祖師德達林巴尊者與大譯師達瑪師利尊者(兩人為兄弟)之出現，並於五世達賴尊者支持下創建敏卓林寺；兄弟兩人將所有伏巖、教傳重新整理並傳授新譯密法，以及取出重要之伏藏典集---蓮師持明心要總集、忿怒蓮師、大圓滿阿底瑜伽、敏林埵埵意要修持法、大悲心紅觀音甚深道精要總集等伏藏。其上承尊者龍欽巴大師及其見地為最終見地，於講、修、辦佛法傳承之三事圓滿，德達林巴兄弟其弟子於當時遍及四大教派，包涵 : 五世達賴(互為師徒)、薩迦法王、噶舉之傳承持有者大寶法王等，使寧瑪之法重燃火矩，並一如日正當中之太陽！

藏人為了感念德達林巴兄弟對寧瑪之恩德，以及敬重其證量，故對其歷代法座持有者，尊為寧瑪之代表。至今，敏卓林之天文、曆算、食子、儀軌唱頌、法教、金剛舞與伏藏等，向為寧瑪六大寺各學僧學習與推崇之處。戒律方面，達瑪師利尊者所制之戒律於西藏可追溯至師君三尊之寂護大師，再上至印度之釋迦佛所受，時至今日，敏卓林亦以戒律之清淨而聞名，至今，當代成就者 : 初璽仁波切、達龍哲珠仁波切、貝諾法王等大士之出家戒，皆可上推溯至敏卓林之堪千世系。歷代葛廈政符，對於西藏天文、歷算、詩詞與歷史之人選，亦需從敏卓林寺推舉而出。時至今日，於寧瑪六大寺與新譯教派中，皆有其法教之融入。

因緣起為蓮師之故，故而法座持有者皆為瑜珈士。

傳統上，法座持有者為長子董瑟擔任、堪千法座持有者則由次子出家為僧執掌。特別的是，敏卓林傳承十分尊重女性，傑尊瑪雖無需一定出家，但敏卓林傑出的女性成就者'' 傑尊敏就巴尊 '' (Jetsun Mingyur paldron )與 '' 傑尊聽列秋準 ''(Jetsun Thrinley Chodron)，於藏傳佛教歷史上，亦留下光輝，對許多女性行者具足激勵之啟示！