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圓滿解夏 --  

願受身心痛苦的十方有情,因吾人之功德,而獲如海般之快樂喜悅。 

願一切眾生不受傷害、造惡或生病。 

願一切眾生無有恐懼或被人欺, 心不被憂悶所迫。 

願盲者見色,聾者能聽。 願因辛勞而致疲乏的身軀,得休息而復原。 

願裸者得衣,飢者得食,渴者得水和美好之飲料。 

願窮者轉富,悲傷者得歡樂。 願失落者得希望。 

願風調雨順,農作豐收。 願所有的藥石具效和合理的祈求如願。 

願一切病者,迅速由痛苦中解脫。願世間任何疾病永不復現。 

願驚慌者不再恐懼,囚者得釋、弱者得莊嚴。 

願人們想及互相幫助。 -- 寂天菩薩

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給親愛的大家 : 

敏卓林傳承,本年度由8月10日至9月23日 的 結夏安居,已順利於9月23 日圓滿。 

於22號當日,佛學院將近三十位的堪布與洛本,給予了所有僧眾及居士們開示及法教。今年度的主講上師為堪布 Sangay Gyatso,是以由其首先給予法開示,隨後其他堪布與洛本輪番上台演音,直至午夜方圓滿此次殊勝的佈道。 

於23日,所有安居的參與者舉行七支供養,歡喜本年度充實與精進的安居,圓滿解夏。 

特別於此一提,此次安居燈供,某位善友於護持壹日齋糧( 擔任壹日總檀主 ) 後,因收視佛教弘法節目,聞及2014甲午年全球諸多人禍天災,善友剎時發起菩提心,再行護持兩日齋糧,以虔敬心為臺灣與一切有情齋僧供燈祈福。 

尊貴的敏林堪千仁波切十分歡喜此大德善友無私之悲心行願,願善妙增廣,饒益有情之外,也願親愛的大家如斯「善護念」;時時以良好的善念動機,令菩提心增廣。 

謹隨喜一切僧眾居士於菩提道上的努力 。密勒日巴尊者說:「山上閉關者,山下護關者,普共成佛道,緣起在迴向。」

  ~也衷心感謝所有護持2014安居燈供的善友大德 _()_

  

..........【 我們累世做了許多善行,但卻未將功德迴向眾生,以祈達至開悟。從而導致善因之果成熟時產生短暫的良好狀態或快樂,並隨即消失。 

是以功德殆盡時,我們失去快樂並又輕易的墜回痛苦。】

 

無論做任何事,首當檢視自心的動機。 

動機十分重要,不要掺入任何偽善的念頭,倘若發現動機不純,則要自我修正。 

正如巴楚仁波切要求弟子,做任何事前,要把這一句「調整動機」的偈頌,先唸一串念珠,再來聽聞教法或做任何事情!

第二,為自己和他人祈福。 

當僧尼從事結夏安居,居士行者也可於此期間藉由素食、更多的禪修和法的練習以自我精進。儘可能不傷害任何生靈、累積更多福慧資糧、研讀更多佛法書籍以瞭解更多佛法智識,接受佛法教導、觀修所學,並永遠提醒自己注意自身作為。為往生者與眾生祈福。以上都是居士者可做的修持。所做不論大小,懇請恆常功德迴向眾生。

迴向十分重要。 

我希望大家都能瞭知,「功德迴向」是佛法中一項至關重要且深奧的靈性修行,於佛陀的教導中是非常獨特的觀點,不存於其他行式的靈修。 

我們仍處於輪迴的痛苦,乃由於沒有累積福慧資糧。雖然我們累世做了許多善行,但卻未將功德迴向眾生,以祈達至開悟。從而導致善因之果成熟時產生短暫的良好狀態或快樂,並隨即消失。是以功德殆盡時,我們失去快樂並又輕易的墜回痛苦。  

藉由功德迴向一切有情究竟開悟,雖然我們也能依此功德而經歷善果,然而直至一切有情達到究竟菩提,功德不會因此消失。故而功德的迴向正如同將一滴水溶入大海。大海永不乾涸,滴水也不曾消失;而我們的功德正如滴水之匯入浩瀚大海。 

吾人需將功德迴向的另一原因,乃緣於佛法教義中提到,億萬的慷慨美德與道德紀律會因一把無名火而摧毀功德林。 

我們也可能於下列境況而破壞功德: 

1. 驕傲地誇耀自己的善行。 2. 懊悔(例如懊惱捐獻) 。 

此作為不但破壞自身善德,更可能導致吝嗇的負面的印記造成輪迴為餓鬼、出生貧困等之業因。 

因此,及時將功德迴向是十分重要的,每個人在行善後應記得即刻將功德迴向,因為負面的情緒與情況可能隨時產生並破壞功德。 

此外,倘若我們將功德迴向,功德與日益增;一如惡業之隨日增加,迴向的功德亦是隨日增上,其善果將臻大於初始之善。 

 譬如《般若經 》(The Sutra of Twenty-Five Thousand Stanzas) 中提及:將小善德之功德迴向一切有情究竟之證悟,其功德遠大於終生供養世上所有的羅漢和辟支佛,卻未曾將功德迴向。 

是以(敏林堪千仁波切)企盼、並祈禱大家今年能更加致力於修行佛法,以期對教法增上更深體悟。 

─敏林堪千仁波切 | | khenchen.pixnet.net/blog/post/11893366 

 

.............【七支供養】  

七支供養,又稱七支行願,大乘佛教術語,源起於普賢菩薩法門。漢傳佛教為普賢十大願王,源自於《華嚴經》,而藏傳佛教則以七支供養為主。

於藏傳佛教中,七支供養是由龍樹、寂天傳承,經阿底峽傳入西藏,是很重要的前行法,所有宗派在修法之前,都要誦唸七支供養儀軌,也是僧侶每日的功課。

如同確吉.札巴(Chökyi Drakpa)所說:「七支修持(或稱七支虔修)融入了所有累積資糧的重點。」分別為: 

1. 頂禮─對治傲慢

 2. 供養─對治貪愛 

3. 懺悔─對治瞋恨 

4. 隨喜─對治疑嫉 

5. 請轉法輪─對治愚痴(無明) 

6. 請佛住世(不入涅槃)─對治邪見 

7. 迴向功德─對治疑惑  

 

七支供養偈

所有十方世界中,三世一切人師子,我以清淨身語意,一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力,普現一切如來前,一身复現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,盡誦諸佛之功德,一切善逝我皆贊。
以諸最勝妙華鬘,妓樂塗香及傘蓋,末香燒香與燈燭,我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香,一一皆如妙高聚,如是最勝莊嚴具,我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心,深信一切三世佛,悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生,二乘有學及無學,一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈,最初成就菩提者,我今一切皆勸請,轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃,利樂一切眾生故,唯願久住剎塵劫,我悉至誠而勸請,
所有禮讚供養佛,請佛住世轉法輪,隨喜懺悔諸善根,迴向眾生及佛道。

⊙ Photo story | Summer retreat -kenpo Sangay Gyatso gave teaching | Mindroling college 2014 | 9 |22 

.........

 This Summer retreat in Mindroling 2014 (since 8 |10- 9 |23 ) , teachers were expected to give teaching to all monks and lay people during the night on the 22nd September of this summer retreat. Therefore around 30 Khenpos and Lopons were engaged on the teaching till midnight. Khenpo Sangay Gyatso was the main khenpo of this current summer retreat, and therefore were the first to lead the teaching sessions, following by other khempos and kenpos. On the following day (23rd), all participants in this retreat made seven branch offerings and ended this substantial and fulfilling retreat.

 ...... 

Seven branches — As Chökyi Drakpa says: "The seven branch practice (or the seven aspects of devotional practice) incorporates all the key points for gathering the accumulations."

 They are: 

1.prostration, the antidote to pride 

2.offering, the antidote to avarice 

3.confession, the antidote to aggression 

4.rejoicing, the antidote to jealousy 

5.requesting to turn the wheel of Dharma, the antidote to ignorance 

6.requesting not to pass into parinirvana, the antidote to wrong views 

7. dedication of merit, the antidote to doubts 

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安居期間尊貴的敏林堪千仁波切給予口傳: http://khenchen.pixnet.net/blog/post/209761849

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安居期間僧眾激烈辯經

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安居日修【向菩薩與十六阿羅漢之懇求禱告 】| Summer retreat early morning :Short supplication prayer to the Buddha and 16 arhats

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.....【對自身佛性的無知,一如手拿珍寶的乞丐 】 

我們對自身佛性的無知,一如手拿珍寶的乞丐,不知珍寶的價值就輕易將其拋棄了。 
正因爲愚癡,我們成爲心念的奴隸而不辨是非。 
因爲愚癡,我們漠視因果法則而拒絕相信每個行爲都有結果。 
因爲愚癡,我們無法接受前生與後世的存在。 
因爲愚癡,我們無法對祈禱三寶而致的善果生起信心。 
因爲愚癡,我們不能認識佛法真理。 

愚癡是八萬四千種負面情緒之根,只要我們沒有認識到萬事萬物之本質都是空性,就會堅持相信事物都是真實存在。 
而這就是所有幻覺和妄想的根源啊! 

愚癡: 
莫隨愚癡但視其本質 
心念自解乃明覺空性 
覺空法界性智而無他 
癡自解脫中持六字明
敏林堪千仁波切 |The Five Emotions五毒之愚癡 |http://khenchen.pixnet.net/blog/post/11893288 

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人身的生命是一座寶山,然而,倘若處在一片黑暗之中, 
那麼走在寶藏之上, 就只有跌跌撞撞的份。 
人身珍貴難得, 要知道人生來這一趟是為了什麼。 
若要發現生命這座寶山,需要前人的光明指引。 
如果想要靠自己有限的想法來發現, 就只有被絆倒的份。 
但是絆倒我們,讓我們討厭的東西, 卻可能正是我們要找的寶藏。

誰想入寶山卻空手而回? 
何不趕緊聞法、尋找光明?
--法身光輪無邊際,
遍照世間眾盲冥。

 

 

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