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2008 敏林在臺灣‧敏卓林堪千仁波切之開示~~~藏傳佛法如何看待生死輪涅 (3)

       尊貴的     敏林堪千仁波開示：「 佛陀曾說 ：沒有人能令我們痛苦，

除了你自己之外！」

                          2008 美好法音‧  敏林在臺灣

               ~~~藏傳佛法如何看待生死輪涅 (3)  

                                         第九任敏林堪千仁波切口述

                                         貝瑪慈寧口譯

                                         The Eastern Sun 編輯團隊整理 

        有自殺傾向的這些人，便往往由於心理上的不快樂，在不快樂之際，產生了自殺的想法氣息，就會常常哀聲嘆氣，然後，由於這種緣故，改變了氣息，身體狀況也會愈來愈差，感覺不舒服。                                          

        所以就會無端的、沒有意義的，於心理上產生恐懼與害怕。那這樣的人，由於常常緊張、害怕之故，當其個人獨處於室時，便會覺得整個室內有著恐怖的氛圍。明明沒有什麼東西出現或來到，但是卻會覺得有什麼東西存在或出現一般，時時活在憂慮或是恐懼當中。當心理層面這種危機四伏的感覺愈來愈強烈時，於是晚上睡眠的時間也愈來愈縮減。

      是以，慢慢的就會燥鬱或易怒，之後就顯得很多事情沒有辬法與人溝通、商量，然後又愈來愈生氣，甚至也逐漸的對健康產生了具體的影響。例如： 外在效應上就會產生頭痛，也就是自已體內的氣會往上積壓到頭部，所以產生頭痛、頭暈等等這些不舒服的症狀。

       緣此之故，內心也會產生種種的妄想。就會想著：哪些人對自己不好，哪些人就是要來傷害自己等等。 所以，慢慢的產生了各種憂慮與妄想，使得睡眠的時間愈來愈少，那麼，此人本身的福氣與運氣就會愈來愈衰危，然後慢慢的促使鬼魔這類邪祟，有了機會去傷害人。

          很多的鬼類，其實就找尋著這樣的時機。

 當一個人的心裏不快樂，內心非常的艱困難過、不悅之際，鬼類們就伺尋著此人處於精神不佳、似睡非睡的狀態，希望藉機入侵此人的心智之中，當然，也包涵肉體。如果這類邪魔入侵了此人的內心，那這個人，就很容易的會有尋死的念頭產生。

       最主要的原因，就是緣自於此人內心的不快樂，所以產生了這些效應。此外，由於「擔心」的緣故，也會產生這些問題。比方有些人是因為生意的收益不佳，產生了種種的擔心憂慮。也有些人是因為夫妻、婚姻問題，等等不一。但皆緣於這些因素，產生了種種的擔心與憂慮，以致引發了上述的效應。

         那麼，諸如此類的擔憂想法與心態，是如何產生的 呢?

 其產生的原因便是緣於我們內心的貪執。由於貪愛或執著太過強烈的緣故，以致產生了各種的擔心與憂慮。

      那麼，什麼叫貪執 ? 也就是自我內心的欲望；自己內心所欲的企求，所以稱為內心的貪執。

     隨著內心貪執的比重愈大，就會產生同等相對的憂慮與擔心。

     打個比方來說：以我手上拿著的這個信封袋而言，倘若我非常貪執此物，如果有一天，某人把這個信封拿走了，或是被水沖走了等等，總之，某些原因使得這個信封不在了，那我就會從那天開始，變得非常的擔心與憂慮。此時這個擔心與憂慮從何而來？就是從我非常的注重這個信封袋，而我對於這個信封有這著欲望等之緣故，是以產生了所謂的貪執。

     除此之外，倘若分析起來，我們也可以瞭知，為什麼會有擔心 ? 就是因為我想到了：這個信封是「我的」，所以「我」才會去擔心。而另外一個人，由於這個信封不是他的，故而不管這個信封是誰拿走了，或被水沖走了、遺失了等等，但他都不會去擔心。何以故 ？重點即是他對於這個信封無有任何企求或是執著的想法。

     是以，一般而言，不管是任何的事物，像是夫妻關係也好，或是對於我們的財富、任何的物件等等，我們都應當要有一個適當的態度面對。

      任何事物皆不能太過。比方說：男女或是夫妻之間，有些人就會想及：即使是死後，我要怎麼將彼此遺體放在一起五百年或上千年…。像這樣的例子，正可以說明：此人過於注重、太過於執著了。任何的事情，如果太過於注重與追求，一旦現實的狀態與內心所欲求的稍有不符，就會隨著內心的貪執，產生或多或少的痛苦。

       我們也能知道：所謂輪迴當中的一些現象，都不是永遠的，而我們稱為「無常」。

      既然是無常，一般人活在這世上，多者活到80歲，了不起像現在的人瑞能活到100歲，就已屬稀有了。然而，在整個一生當中，你好好的算算，你會發現：人生當中其實也沒有那麼多重大的事情可以影響到我們。

       所以，在任何事情開始之際，我們就應當練習讓自己放寬心胸，以一種寬坦的胸襟，來看待所有的事物。除此之外，不要對事物有其它太多附屬的企求。如果說，我們企求的事情過多，倘若讓我們祈求到了，那當然，我們是開心了，可是，其它在你所想之外，想求而苦苦無法得致，就會開始產生各種的憂慮與痛苦。所以我們應當以寬坦的心胸，以此面對許多事情做為思惟的開始，這是應該要去做的。

       我們應當體認到：在人的一生當中，什麼事情都可能發生；不會所有的事情都只偏向某一邊，或是如我們所想的某些狀況而已。我們知道，如果活在這世上，只有憂悲苦惱，我們會說這是個糟糕的一生。如果說，人活在這個世上充滿了快樂，我們會認為這是個很好的一生。所以，由於人的一生，什麼事都可能會發生，是以我們做任何事物之際，無論如何，都要讓自己活得更加的歡喜、更加的安樂。

      人活在這個世界上，會遇到許多人生的過程，比方說：從出生開始、成長過程、然後讀書學習，然後結婚、生子等等，就是有這些過程而構成人生。我個人認為：我們活在世界上，以在家居士而言，如果經歷這些過程，而也能夠順順利利的話，那當然是很好的。可是，倘使因緣不具足，許多人生的過程，無法很順利，其實也無需太過掛懷，因為，那也是人的一生。

       所以，在很多時候，就是不要去迎合所謂的習俗，或是世俗對人生的一種要求；因為每個人的狀況是不一樣的。總而言之，不管人生的過程是否順利，是否一一走過，但是到了最後，它終歸是你自己的一生。而這一生走過以後，就隨著生前所造做的善惡之業，或繼續輪迴為人、或蟲、或動物等等。而那就是自己的一生。

所以，佛陀所說的是什麼呢 ?

祂所說的就是八萬四千法門。

那八萬四千法門講的又是什麼 ?也無非都是為了幫助眾生能夠離苦得樂，所以佛陀宣講了這些能夠讓人得致快樂的方法。

       換言之，能讓這輩子安樂，也能讓自已來世安樂，而這取決的條件正掌握在我們自己的手上。

        以我們現在每個人所在的生活環境而言，我們是屬於佛陀曾經出現的這個世界；佛陀曾經住世說法，而其所講的教法，依然存在我們所在的這個世界之中。

        在這個世界上，有許多刀兵、戰爭的災難，或是諸多風雨地火與飢荒等災難。所以說，人活在這個世界上，除了這些災難以外，還有許多災難或許都會遭逢到。可是我們可以知道，這些嚴重的災難，我們或許曾經感受過一、二，可是我們仍有現在這個機會安樂的生活著，所以，對我們來說，其實我們尚未能感受到所謂的深重、或者難以承受、嚴重的處境。

        在每個人多生多劫的輪迴當中，有時我們生於佛不出世的時代，假使我們沒有值遇佛法，那我們便不知如何解脫。可是，我們現在的環境與狀況並非如此，所以我們算是非常的具有福氣，也有非常的緣份 ；我們所處的時代，稱為「賢劫」，在這個時代當中，有千佛出世。所以說，我們如此的具有福氣與緣份，因為我們都有機會尋求解脫。

                                                             ~~~  ( 生命關懷講座 Part3  )