美好法音 ~彌陀到臺灣 @ 敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

尊貴的敏林堪千仁波切獲邀參與~值時正於印度新德里展開四天會期的「全球佛教徒大會( 27-30 November )；謹祝願一切吉祥 ~ 誠願全球佛教徒團結，相互扶助，以維繫所有正法於此五濁惡世，饒益八萬四千根器之眾生!

Global Buddhist Congregation

27-30 November 2011

New Delhi. INDIA

http://www.asokamission.in/

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佛法呈載了一如萬花筒般的傳統，由各式的哲學學派和三乘的演繹，而衍生不同的詮釋。其反映出行者之龐巨多樣性的需求與心靈容量，體現於佛法的八萬四千法門！

Buddhism contains a kaleidoscope of traditions, each arising from different interpretations by the various philosophical schools and presentations of the three Yanas, manifesting the Dhamma in multi-faceted ways that reflect the enormous diversity of needs and spiritual capacities of its practitioners.

【圖為2007年尊貴的初璽法王至印度敏卓林寺傳授敏卓林傳承系列灌頂合影；左起為尊貴的貝南祖古仁波切、闊千仁波切、初璽法王、敦珠揚希仁波切、上師敏林堪千仁波切等 / Penam Rinpoche, Khochen Rinpoche, KYABJE TRULSHIK RINPOCHE, Tulku Pema Wangyel Rinpoche, Dudjom Yangsi Rinpoche, our Gulu Minling Khenchen Rinpoche and Ocracle Nechung 】

...............【彌陀到臺灣 part 1】

於印度敏卓林寺天降舍利塔之釋尊,有一位夥伴「阿彌陀佛」來到臺灣囉 ! 天降舍利塔上之釋尊，右腳些為抬起 ,意為自忉利天返回人間 ~ 於圓覺彌陀村之阿彌陀佛則雙足皆立 !

注視著大佛慈悲的容顏....感受無以言喻的被愛與寬容...

要到臺灣落腳的大佛圓成了

靜穆中依然莊嚴慈悲

裝臟前全部的咒輪需先以藏紅花水逐一浸潤之

裝臟於大佛各部位不同之咒輪與殊勝甘露聖藥等等

大佛內部裝臟之部分經文

裝臟物皆如理如法完成

中脈

展望 ~~ 願佛法交流, 饒益有情 ! ( 右為中華佛教居士會陳理事長聲漢居士 )

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【瞭望臺】

仁者吉祥 !

由於殊勝的因緣,促成佛法之美好合作與交流~此尊佛顏與高度一如敏卓林天降舍利塔上之釋尊的「阿彌陀佛」,於印度圓成像塑後，即由尊貴的敏林堪千仁波切指導大佛之裝臟聖物。

由於大佛的裝臟準備工作繁複細膩，於頂輪、喉輪、心輪等及頭部、喉部、心部、胸部、臍處、密處、四肢、蓮座等處各置不同所需之有咒鬘，故需許多殊勝的經文，並由許多喇嘛共同協力、如理如法的按照傳統完成。

當所有的事物完成與就位，大佛與裝臟物經由空運與航運，於2011年翩然抵臺，落腳於埔里的「圓覺彌陀村」了 ! 一切自發心動機至安立於「彌陀村」,皆充滿了「利他」的淨心 !期待各位仁者到埔里時,也能前往向阿彌陀佛問訊, 領受美好之加持 !

圓覺彌陀村所在：南投縣埔里鎮中山路四段83號 _/\_

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眾所周知，

如法裝臟的佛像，不但具有殊勝的加持力，

對外在的四大也具有調節的功能。

阿底峽尊者曾云：佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依處，

故悉皆需裝臟莊嚴。

經典則云：造塔若油甘子，裝臟如芝麻，中脈如針尖，塔傘如柏葉。

再如本尊之造像，則需依《造像度量經》如法度造，以純淨的動機發心，不為名利圖謀私人利益。但凡雕塑者應齋心虔誠，無有大惡業。因此，唯有具傳承之威德上師，勝任造像大計為佳；其中，密法修持、工匠技術、資金材料等都是必備要素，缺一不可。本尊聖像鑄成後，尚需經由裝臟、開光，方能具足本尊的莊嚴法相以及如佛親臨般的功德加持。

一般而言，於裝臟的材料準備上，

需依裝臟儀軌，準備五金（金、銀、銅、天鐵等）、五木（松、柏、紅檀、白檀、菩提木）、五寶石（松石、紅珊瑚、玉、水晶、瑪瑙）、五藥（五種珍貴藥材，不得摻雜麝香和動物葷腥成分）、五穀和五色布等。另有五種經咒（諸佛身口意咒、吉祥滿願咒、子母音咒等）以及白檀製成的中脈等，此皆意表五種智、五方壇城、五蘊清淨、福德圓滿等的表法。

至於何人可以為人裝臟？

　　為人裝臟者有五種。一：具足十真實之仁波切。　　

二：具足清淨之比丘。三 .知道如何裝臟之沙彌。　第四，持守五戒之居士。

五..凡夫於持八關齋戒日。凡欲為人裝臟之行者，當依戒行，熟悉儀軌、沐浴齋戒，將一切裝髒物以托盤盛之，舉行灑淨修法，爾後再行裝臟。

裝臟者須齋戒沐浴帶口罩。具能力自觀自生壇城本尊，裝臟時禁語持真言。

佛說：裝臟之善逝塔，一切時若眾生在此供養香花燈禮拜，能清淨惡業障礙。在諸多經續中皆云裝臟功德加持，是可作為裝臟所依出處。之所以提出裝臟要略一事，並非「執取有相」，而是依緣方便為令眾生供養能生功德。譬如，人身因心而作用。一切聖相堅固物亦因裝臟而具加持力，而非其之具佛形相。

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