敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

哀傷的消息此次自美國傳來，尊貴的董瑟聽列諾布仁波切於台北時間12月27日10點25分於紐約辭世。享壽80。

無常再次由尊貴的 上師示現，各位法友，值遇具德上師務請珍惜、精進法教啊!

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圖為怙主  敏林堪千仁波切摯愛的母親: 敏卓林傑尊 德千拉嫫，於12月5日圓滿了49天之七七佛事修持後，12月6日由尊貴的 達波仁波切與僧眾們於恆河畔，為傑尊 德千拉嫫之遺骨(骨灰/已製成「擦擦」)進行修法，並投入恆河...

 一般而言，死亡後火化的骨灰投入恒河之中，可以永遠得到解脫輪迴之苦...

誠然這是個儀式，但我們真切的祝福在其中~~願傑尊 德千拉嫫自在於佛國淨土；願尊貴的董瑟聽列諾布仁波切於淨土不捨娑婆眾生，早日乘願再來 !

.................【恆河於佛教中的相關典故 】

話說龍樹菩薩已是證得初地境界的菩薩。而佛護與清辯論師，二者皆為龍樹的弟子。

然而佛護論師(應成)見地主張 : 一切的法，就勝義諦而言，是離一切戲論，亦即: 既非有、亦非無。

而清辯論師(自續)則主張 : 之所以談論空性，只是為了 遮「有」而顯示「無」如斯而已矣 (遮「有」以顯示「空」)。此為兩派之微細差別。 

雖然他們兩人都是龍樹菩薩的弟子，然而，由於清辯論師於當時的身份是印度某王國的王子，因此對於佛護論師的說法得以批判。佛護受到清辯論師的批判，卻礙於清辯師當時的王子身份，無法加以辯駁。( 這是由於那個時代如果觸犯具有貴族身份者，將會受到嚴酷的刑責。)

直至三十至四十年後，月稱出世，月稱菩薩乃是具有無比智慧的行者。傳記曾載：當月稱於那瀾陀佛學院擔任採買執事時，曾從壁畫上的牛身之上，以其修證而取出牛奶，製成奶茶以供養僧眾。 

是以，當月稱將清辯師對於佛護的批判一一予以反駁，並指出中觀自續派見地並非圓滿，而佛護所說之中觀應成派的見地是為圓滿見地，至此，中觀應成派始以廣弘。月稱菩薩可說是完全領悟龍樹的思想者，並加以闡釋之。也因此，於諸多經典中，皆敘說龍樹與月稱如同父子。也就是說，龍樹菩薩對於佛所說的一切密意如實了悟之後，闡述中觀義理；而月稱了悟龍樹菩薩的一切密意後，加以宣說弘揚。

當時，有一位論師，名為”監甲勾慢”，寫了一部有關因明的論典。

月稱菩薩此際卻起了要與此位論師相較的意念，遂寫了另一部論典【達珠滾柱桑波】。

此論真是寫得非常好；可是，文殊菩薩示現了！ 

文殊菩薩對月稱菩薩說 : 「 你造此論時並沒有『利他』的意念，而是為了與監甲勾慢論師一較上下，因此，這部論對眾生一點幫助也沒有，你還不如將這部論丟到恆河裏去吧！」

月稱因而深切的省思了自己造論時的意念，發覺確實只是為了與論師較量，而無「利他」之心；於是將此論依文殊菩薩所言，丟入恆河之中！ 

然而，當天夜晚，恆河河神卻於月稱夢中出現，感謝月稱將此論丟入恆河內；並說未來如有人飲用恆河之水，將因月稱菩薩的加持力，增長智慧。 

爾後，文殊菩薩再次示現，並告訴月稱：「你當初造論時，發心並不清淨( 沒有利益眾生的意念 )，但是當你丟棄此論之時，發心卻是無比清淨。緣於你的發願 : 『願未來飲用恆河水之人，將增長智慧。』以此淨心之願的緣起，未來飲用恆河之水具有增長智慧的加持之力！」 

這便是飲用恆河水能夠增長智慧的傳說的由來。 

( 敏林堪千仁波切 【敏卓林堪千仁波切的非有非無‧中觀 】http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=1637&prev=1977&l=f&fid=16)

..................【董瑟聽列諾布仁波切圓寂及其囑咐 / Lama Tharchin Rinpoche on Thinley Norbu】

Rinpoche’s Passing

鏈結網址: http://bellachao.wordpress.com/2011/12/28/thinley_norbu_rinpoche/

http://bellachao.files.wordpress.com/2011/12/thinley-norbu-rinpoche.jpg&h=199

 喇嘛塔欽仁波切：

我們的怙主董瑟•聽列•諾布仁波切昨晚入滅圓寂。仁波切寫下一信息給我們所有人，要求每個人修三週的金剛薩埵法。這是仁波切留給我們的最後金剛語。 

若是你能夠加入所在地區的僧團和喇嘛一起修法，就請這麽做。若有可能，請加入我們貝瑪•沃瑟•林的僧團修《多森•喇嘛•秋巴》，或是在昆桑•嘎嚓，或是你當地的僧團。若你無法參加或是沒有當地僧團，可以修任何一種形式的金剛薩埵，只要是包括前行和百字明的儀軌都可以。禪修我們的怙主董瑟仁波切與金剛薩埵的形相無有分別。如此作禪修、受灌，並領受加持，然後在金剛薩埵融入你的時候，你變得與金剛薩埵無二無別，以此方式安住於無相禪定中，自心與怙主董瑟仁波切的智心相融無別。 

這是我們領會怙主董瑟仁波切智心的最佳方式，即使仁波切並未親身現前，這會與我們無別相伴，直至我們獲得證悟為止。以此方式領受仁波切的加持，至關重要。尤其是現在，仁波切的智心已從肉體元素中顯露，與浩瀚法身相融，此時獲得仁波切的加持甚至比仁波切在世時更具力量。仁波切的智心與一切相融，周遍一切。

 請每天修持金剛薩埵，這是領受怙主董瑟仁波切加持之非常特殊的機會。

 不要認為仁波切需要我們幫忙修法，不要有那樣的觀念。這是我們的修持，以使得自己能夠獲得仁波切的加持，領會仁波切的智心，並且以仁波切的智心封印自心。這才是我們以信心和虔心修法的目的。

 原文轉載自美國加州敦珠中心：http://www.vajrayana.org/tnr.html

(http://www.vajrayana.org/tnr.html) 。 Bella Chao翻譯。

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