敏林堪千仁波切Heart Sutru ~ 與你談談心經 ( 4 ) @ 敏卓林堪千仁波切官方部落格 ─ 敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿

【瞭望臺】:

(( 寄諸佛子‧共結來緣─敏卓林堪千仁波切2013 ‧越南 ))

倘若我們堅持對教法的純然渴望與對眾生的關切，

深信歷代的宗師與上師的圓滿教證將使我們一步步親近佛法，離苦得樂 .....

我們堅毅不懈、不忘初心地為法與真理努力，那麼必然可以通過種種黑暗而險峻的幽谷，從而進入寬闊、祥和與光明的境界。

~願上師、三寶不斷地導引我們！

皎月知我願 , 傳燈去他鄉,

波折不能阻, 信心不退搖,

明月何皎皎, 心淨灑馨香!

眾所周知，越南雖信奉佛法，然而金剛乘於當地仍屬陌生，對於宗教的弘法簽證嚴格核發。是以敏林堪千仁波切能於近年來 ( 2010,2011 ,2013) 數次蒞臨越南傳授金剛乘，僧俗四眾皆以虔敬之心接受教法，誠為佛法上可喜與可貴的因緣!

仁波切於近日抵達越南河內(Hanoi )後，除了拜會當地越南宗教事務委员會( Government Committee On Religion ) ，並於2013/ 4 /7 傳授作明佛母灌頂( kurukula empowerment )， 4 /8,4/10 皆至不同寺院授予阿彌陀佛灌頂

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作明佛母((kurukula ) 被認為是阿彌陀佛、般若菩薩（般若佛母）、多羅菩薩（度母）等的化身。於金剛乘咸被認為掌管權威與懷愛法，亦被認為是二十一度母之红色度母的化现。

少數命理師其非專業解釋，讓許多人誤會作明佛母可以滿足執著的情感，而事實上正好相反。

佛教認為，作明佛母雖是懷愛本尊，但其本質為淨化眾生的貪欲執著與煩惱耽染而所顯現的本尊，並讓眾生都可以對世間善法、三乘佛法生起信愛；佛教認為，修持作明佛母和所有人，都應該遵守戒律而修持。

作明佛母一般造像為舞動之天女姿態：全身紅色，三目，四臂，莊嚴年少，姿態曼妙，面容半喜半嗔，半喜表其圓滿清淨戒律的能力，半嗔表其降伏煩惱罪垢的能力。

四臂各執優婆曇花所製成的弓、箭、鉤、索等則象徵拯救陷於感情等所有煩惱困擾的眾生。一般右腳勾起作，左腳踏住著，全身光環圍繞，放射大紅光明。

作明佛母頂載阿彌陀佛，象徵其為阿彌陀佛等之的化現。

象徵作明佛母主要代表諸佛菩薩的妙觀察智，代表息災、增益、懷攝、誅降四法中的「懷攝」，作為度化眾生的主要方便，但是作明佛母具備解脫煩惱獲得自在的所有功德。

作明佛母能夠平息眾生情執的煩惱，令眾生從情執中，了悟自性的清淨，最後終於能放下執著，往生極樂世界或是成就佛果。

作明佛母信仰，在藏傳佛教極為盛行。然而於宋代時，其信仰亦曾從印度傳入漢傳佛教。

敏林堪千仁波切與越南宗教事務委员首長及信眾共同拜會當地尼寺

「利他之初，必須先成熟自己的身心。」

─敏卓林傑尊敏就巴尊 (Jestun Mingyur Paldrun )

尊德不變祥燈傑尊敏就巴尊，其乃空行大樂壇城，持明勇士與瑜珈母之上首；為藏傳佛教歷史上十分重要的女性成就者。

其於十二歲稍長之際，無違結合三律儀而受持於心，

特別是每於生起次第與圓滿次第的重要教誨，

一再思惟著：「雖聞受此甚深要道，然自身猶未解脫之故，一定要鄭重觀修熟習！」

但凡實修之後，於「無執大樂」中，顯現了「不滅明現」之生圓次第的覺受...

故敏就巴尊開示弟子 : 「利他之初，必須先成熟自己的身心。行者必須以實修熟練通達為主，爾後於此之上盡力辛勤說法宏揚！」

因果具足偉大密咒乘無誤持明傳承之語教

空行尊口暖氣未曾散海生佛陀教法願廣圓

◎圖為2013/4/8 敏林堪千仁波切於越南河內/傳授阿彌陀佛灌頂

虔誠的信眾，是美 !

..............................【佛學院僧眾期末考的最後一天之光影拾穗】

嫻熟與瞭解西藏歷史者，都知道敏卓林為教傳與巖傳的起源，一般而言，居於前藏後藏的人民至拉薩大昭寺著名的釋迦牟尼佛像（求沃仁波切）朝聖時，大多會再轉至桑耶寺與敏卓林寺朝拜。而敏卓林傳承在沙壇城、手印、金剛舞、唱誦及朵瑪製作上的獨到殊勝處，使朝聖者見之聞之無不心生法喜。寧瑪巴其它各派也欣賞讚嘆敏卓林儀軌的殊勝，故而自古諸多僧侶前來學習，而戒律傳承也從寂護大師一直無間斷傳至敏卓林，成為戒律傳承之一法脈，所以寧瑪巴僧人也喜歡至敏卓林求受戒。於敏卓林傳承的教典灌頂傳承上，分為五類：

(一)意集合 (二)金剛薩埵幻化網續 (三)大圓滿心部─諒．傳承(四)大圓滿界部

(五)大圓滿口訣部 ( http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=1234&prev=1273&next=1056&l=f&fid=18 / 《 The Eastern Sun 法訊 Volume 005 》)

◎圖為敏卓林佛學院僧眾於3/25日期末考的最後一天之光影拾穗，3/26日起則開始為期一個半月的假期。座上為監考(proctor) 之堪布與教師。

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敏林堪千仁波切 Heart Sutru ‧與你談談心經 (4 )

第九世敏林堪千仁波切口述主講

勝義居士口譯

The Eastern Sun 團隊編輯整理

在尚未說法之前，一如既往，我們應以先前所述及關於發心與動機的方式來調整自心的動機。在今天的法會中，我們所做的一切是否如理如法、是否不虛度、是否成為淨罪的資糧，皆由個人內在的發心所決定。

是以平時不論是聽聞佛法，或是領受灌頂，再或供養三寶，倘若我們具有良善的發心，如此所做的一切，都能成為淨罪資糧，成為佛法。

如果我們只是嘴上誦著：「欲一切眾生具足樂及樂因，欲一切眾生遠離苦及苦因......」，可是內心卻未有利他的思維，如此所做的一切，徒然是外在的表象罷了，對自己的內在並未具有絲毫的意義。甚至有些人嘴上念著：「嗡嘛呢貝美吽」，卻做著殺生的行為，此者即是口是心非，內心所思與實際所為有所矛盾。

因此，我們必須時刻觀照自心：觀察此刻我們是否發心正確，動機是否良善；至於顯現於外在的威儀好壞與否，其實並非那麼重要，最重要的仍是自心動機的好壞。

有些人可能認為：持咒時，累積持咒的次數是重點。卻忽略了發心，認為發心的動機不重要，其實這是本末倒置。要知道，許多經典中也談到：倘若內在的發心不正確，既使持誦再多的心咒，也無法發揮強大的力量。所以平常無論做什麼事，都必須清楚的觀照自心的動機─我們做它的原因是什麼？為什麼要如此去做這件事？如果沒有清楚的觀照自心，所做的任何事情就會漫不經心，不良的習性與我執會令什麼都不是。

昨天所談到的段落是「色既是空，空既是色」；即形形色色的一切是空性，換句話說，空性本身就是形形色色的。

今天我們所要談的是「色不異空，空不異色」，這是更深入一步的詮釋：色法以外，更無空性，空法以外，更無色法。

此中的道理是什麼呢？

當我們在看待一件事物時，或說我們面前的這花朵，這花朵是什麼呢？

它是色法，那它也是空性嗎？當然也是。

所以既是色法，又是空法。換句話說，色法與空法兩者相異嗎？

此際所欲說明的是：兩者並不相異；就好似眼前這朵花一樣；是色法，也是空法。

當我們在理解空性的意義時，必須先自色法的意義上著手，為什麼呢？

我們必需很清楚的了解到：色法為什麼是無自性的？為什麼是自性空？為什麼我們稱呼其為空性？

於相續當中所衍生出的一切貪、嗔、癡，其實，都是觀在色法 ( 即是將色法視為實執有，因此相續落於實執，因而延伸出一切的貪、嗔、癡 ) 所造成的。

所以首先要能了解：色法為什麼無自性？為什麼是自性空？如此，就能夠慢慢理解何謂是空。

就譬如：眼前倘若沒有美麗的花朵，就不會延伸出：花朵美否，味道芬不芬芳，或是有沒有這需要，再或要不要送給他人等等。因此，如果沒有花朵，那麼，因為此花所產生的分別心，就不會產生。

故云：「色不異於空，空不異於色。」；不僅僅是色法如此，「如是，受、想、行、識，亦復如是」，這是說：色法是性空的。同樣的，「受、想、行、識」，每一個法都同樣的無自性。

接下來談談受蘊。

如同「色法性空」一樣，「受」，亦為性空。

為什麼稱作受呢？如同先前所談及，諸如樂的感覺、痛苦的感覺，冷熱的感覺，總總的感覺，此謂之受。然而，既然色蘊已云為空，那受蘊自然就不具有(能夠)產生、發生的基礎了。一如我們剛剛所講的譬喻：倘若了解花朵是無自性的。那麼因花朵而產生的「受」，由於失去了基礎，自是無法產生。

是以，首先了解外境無自性，由於外境無自性之故，心又如何有自性呢？也就是說，由於外境色法無自性之故，感受，自然也是無自性的。同樣的，想蘊亦如是。

至於所謂的想蘊，指的是思考；這是什麼？那是什麼？這個是花，那個是甚麼等等，這些都是想蘊。想蘊依靠外境而起，相同的，當你了解外境無自性，自然而然的，想蘊也就失去其具自性的基礎。

我們所談到的無自性，並非是沒有色法、沒有想蘊、沒有受蘊，並不是如此運用的。這個道理，對於一個初學者而言，往往無法理解也很難接受，所以難以立即認同，也就無法自內心去做深入的詳細觀察與生起深刻的體會，但是能夠有些微的認識就已經足夠了。

為什麼呢？因為一開始接觸到無自性、空的道理時，對於有些人，由於一切與其所思所想截然不同，所以往往感覺難以接受。所以，即使無法於初始就認同空性，但是，倘若能夠了解到：透過了觀察，的確是找不到甚麼，故而一切萬法，是假立而存在。

也就是說，我們於初始了解「因假立而存在」的道理，慢慢的，再透過人生的歷練，於累積許多的經驗後，逐漸去思考空性的道理，在對空性有更深入的理解體悟之後，我們終於發覺到：啊，這是一個真理。

修行，它所指的是：透過經驗不斷的累積所產生的覺受。但是，許多人卻認為：所謂的修行，就是躲到深山，蟄居於山洞裏，其實並非如此。

為什麼呢？

今天進了深山、入了山洞者，是人。人到了山洞難道就會馬上有任何的改變嗎？非也。人到山洞中，如果不改變自己的心，還是一樣的。

那麼，究竟為了什麼要到山洞裏去閉關呢？是為了要累積經驗。

將自己所學習過的一些道理，諸如自己所體驗的空性、覺性，於山洞裡不斷的去修持、累積經驗，而獲得成就。因為身處深山的山洞，遠離了許多的紛擾、紛爭，能夠穩固、培養我們的內心。

所以，我們於平常課誦時，不論是念誦文殊的課誦或咒語，或者是觀音的課誦、咒語等等，如果能夠結合空性的思維以累積修持的經驗，這才是最主要的修持。

正如我們對於本尊擁有非常強烈的信心，於是，自現為本尊、誓言尊，之後，迎請本智尊降臨於己之心間，其後，念誦咒語，此外並觀想本尊融入己心，無二無別。這也是何以稱為本智尊之故。

是以我們時常能於儀軌裏看到「融合」、「無別」的字句。此中所指的內涵是什麼呢？

便是透過「空性」的能力！

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(( 感恩與禮敬，一切純然為利他的付出與隨喜！

~ May all beings attain enlightenment soon ! ))

隨喜與感謝新加坡的法友,以及一直以來默默發心護持的善友 ! ^^

日前於新加坡，截至3月15日止，我們為「敏卓林佛學院重建工程( 希望樹 ) 」做了一個短期勸募。

感謝新加坡法友的發心與護持，共計4388的新幣 ( Total of SGD4388=NT105,312 臺幣 ) 已由 Jingxing轉匯至臺灣官方部落格之帳戶，專款專用為佛學院重建之基金；敏林堪千仁波切除致謝意之外，並會將所有迴向名單交予佛學院之僧眾祈福與迴向。

謝謝新加坡法友的發心與護持!

Singapore Friends in the Dharma,

With your Generosity & Blessing, to date a total of SGD 4288 were raised! Thank you on behalf of Minling Khenchen Rinpoche and the Sangha in Mindroling college. Rejoice in your Generosity and Merits in supporting the Sangha education! It will bring immense benefit to the Sangha and householders for generation to come. we will forward the donor list to Minling Khenchen Rinpoche and the Sangha to perform blessing and dedication of merits after the remittance.

May your Generosity bears great fruit and great benefit for you all life after life ~

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《俱舍論大疏》說：在有漏的善法中，修經堂的功德最大。為僧眾修經堂，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。

為興建寺廟而奮力供養粒米，身體的顏色會變得好看；供養黃金莊嚴寺廟，身致亮麗；供養各色顏料，得致各種不思議之功德；隨喜讚嘆，亦可得致相同妙趣。

是故《廣戒經》中嘗言：「所謂實福者，由大果、大利、大威嚴、廣大義，若善男子、善女人，是行、是坐、是臥，其善根恆時增長。何人建造經堂，乃為七種實福之首……」

在我們通往智慧與解脫輪迴的漫長旅程中，無疑需要僧寶所給予的啟發與支持，及植福的機會，因此，今日遇佛法於世，僧眾仍執法幢，若有機會能供養此智慧福田，願我們由於恭敬頂禮與護持尊貴的未來人天師，而於心相續中培育善之串習；願僧寶們因而得以維持、弘揚佛陀正法不輟。而我們直至解脫輪迴前，能為今生、來世乃至解脫而於法界籌儲豐厚的福慧資糧，生生世世得獲明師導引~

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敏卓林佛學院的重建工程，我們稱此重建計畫爲「希望樹」。

因為：本師釋迦牟尼佛於菩提樹下成道。而「樹」的意象，象徵著四季如世代的循環。

此外，樹木的開枝散葉以及綠蔭，更是前人留予後人最珍貴的禮物；而佛學院，便是佛法傳承上的希望樹！

~~ 願您成為愛樹人；一切有情早日得證佛果 !

Rejoice in your interest and merits in supporting the Sangha. With your generosity more Sangha will be offered.

On our long journey towards wisdom, we need the support and the inspiration of the Sangha and therefore, by supporting the venerable monks, we hope that their will be persevere in their task of preserving and propagating the teachings.

May all be auspicious!

May all beings attain enlightenment soon !

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We named this reconstruction plan as “The Hopeful Tree” ,

because The Buddha achieved enlightenment while sitting under a Bodhi tree.

and ,“tree” symbolizes the cycle of four seasons.

Moreover, the branches of trees and the flourishing of its green leaves also leave our predecessors with the most precious gift. As for this Buddhist Institute, it actually emblematize “Hopeful Tree” of Dharma inheritance.

May the precious supreme Bodhicitta,Grow where it has not yet grown,Never diminish where it has grown,and flourish forever more.

( 風雨如晦希望樹─敏卓林佛學院重建計畫展開了 !

http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=4556&prev=4698&next=2953&l=f&fid=24 )

..............【如欲發心協助佛學院重建】：

【敏林堪千仁波切台灣辦事處】

【電話】(02)2242-1210 •0958-934288【傳真】(02)2301-0260

【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw

【護持】郵政劃撥：19811739(戶名：鄭志雄) /請註明「佛學院重建」

【paypal線上刷卡護持】http://www.khenchenrinpoche.org/

(於英文官網首頁或support 頁面皆可使用paypal線上刷卡護持， paypal 單據或編號與迴向名單敬請email至easternsun9@yahoo.com.tw 謝謝 )

【附註】目前仍結緣多竹千法王加持之金剛結

(http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=4698&prev=4733&next=4684 )

【附註】諸位善友，敏林堪千仁波切之弘法利生事業與佛學院之相關法務於英文官網載明皆由本官方部落格團隊公告與執行辦理，從未授權類似官方部落格名稱之佛學會執行，或委託私人以其與仁波切友好互動等之相冊等於外私下進行勸募；尚請諸善友維護正法而明鑒。感謝善友多年來對敏林堪千仁波切、官方部落格團隊的信任與關注 ! 感謝您 !

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§ 相關延伸閱讀：

【敏林堪千仁波切Heart Sutra ~ 與你談談心經 ( 1 ) 】

【敏林堪千仁波切Heart Sutra ~ 與你談談心經 ( 2 ) 】

【敏林堪千仁波切Heart Sutra ~ 與你談談心經 ( 3 ) 】

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